Con Đường Giải Thoát

Lời nói đầu

 

Tôi thấy có hai hạng người muốn đọc loại sách nói về huyền bí và đạo lý, như quyển sách nầy. Một là những bạn háo kỳ, muốn xem coi sách nầy nói gì. Hai là những bạn tu hành, hoặc muốn tu hành, muốn xem có điều gì để hiểu biết thêm về đạo lý, hoặc có điều gì đáng giúp mình đi sâu vào đường đạo chăng.

Với hai hạng háo kỳ và muốn tầm đạo lý, quyển sách này sẽ làm thỏa mãn cho quý bạn vậy.

Người háo kỳ sẽ được biết rất nhiều điều vô cùng huyền bí mà xưa nay kinh sách của tôn giáo chưa hề nói đến.

Còn ai muốn tầm đạo, tìm chân lý, thì đây toàn là triết lý cao siêu đầy chân lý và huyền bí.

Nếu quý bạn thật muốn tu hành, để sau nầy được giải thoát để trở thành một siêu nhân, thì quyển sách này giúp cho quý bạn to tát và được thỏa mãn vậy.

Quyển này không bàn đến cách tu lưng chừng, nửa đời, nửa đạo, mà chỉ thẳng thắn phương pháp tu hành để giải thoát mà thôi.

Muốn được giải thoát, để trở thành một siêu nhân (Phật Thánh Tiên) là một việc vô cùng khó khăn, do đó mà người được thành đạo mới có giá trị mà chúng ta phải cúi đầu thờ kính. Nhưng cũng không khó đến nỗi không thể làm được vì đã cò nhiều vị tu hành đắc đạo rồi đấy. Thật là khó đối với ai còn mang nặng bản ngã trên vai, và còn lưu luyến DANH LỢI TÌNH, và những người còn tánh xấu xa, ác độc, những ai còn ở vào trình độ quá thấp kém, không hiểu nổi triết lý cao siêu, huyền bí, chớ không khó với người có đại chí, đạo hạnh và sáng suốt ở thời buổi hiện nay.

Ngày xưa có một hôm Đức Phật Thích Ca, từ trong rừng trở về tịnh xá, tay cầm nắm lá simcapa. Ngài đưa nắm lá lên cao, hỏi các đệ tử, nắm lá trong tay Ngài nhiều, hay là lá trong rừng nhiều.

Các đệ tử đều trả lời: "Bạch Đức Thế Tôn, lá trong tay Thế Tôn rất ít, lá trong rừng rất nhiều". Đức phật nói: "các con nói đúng. Những điều ta chứng ngộ (hiểu biết) nó thật nhiều như lá trong rừng. Còn những điều ta dạy các con nó rất ít như nắm lá trong tay ta đây".

Thế thì đối với trình độ nhân loại hồi 2.500 trước, còn quá thấp kém, dầu Phật rất cao siêu, hiểu biết sâu rộng như đám rừng kia, cũng không tài nào dạy nhân loại được nhiều hơn nắm lá trong tay Ngài.

Sau hơn 2.500 năm qua, tức là ngày nay, khoa học đã tiến hóa quá sức tưởng tượng của loài người:máy bay, tàu lặn, vô tuyến điện, vô tuyến truyền thanh, truyền hình, bom nguyên tử, bom khinh khí, máy móc tối tân, v. v. . . Có thể nói rằng khoa học đã tiến tận cung trăng.

Còn bên Đạo lý, không lý do nào khiến chúng ta cứ ở một mực, như hồi 2.000 năm, hoặc 2.500 năm trước, không tiến thêm một bước nào nữa hay sao? Thật vô lý quá !! (1)

Theo luật thiên nhiên, những cái gì quá cũ, nếu không canh tân sữa đổi thì sẽ bị đào thải, thay thế bằng cái mới cho hợp với trào lưu tiến hóa. Các giáo lý quá cũ kỹ, đã dạy cho nhân loại thời kỳ ăn lông ở lỗ, không thể nào hoàn toàn hữu dụng với trình độ tiến hóa hiện nay. Vả lại Đức Phật đã nói, đã dạy được chúng sanh hồi ấy rất ít như nắm lá trong tay. Không lẽ đến nay, nhân loại cứ hiểu biết được bao nhiêu đó thôi, thì chừng nào chúng sanh mới được hiểu biết nhiều hơn, để rồi được thành Phật như Đức Phật, vì chính Đức Phật thường nói, chúng sanh sẽ là một vị Phật tương lai kia mà.

Không có lẽ chúng ta sẽ thành một vị Phật dốt, vì theo luật thiêng liêng vị Phật nào cũng sáng suốt cả, không sáng suốt hiểu biết sâu rộng, thì không bao giờ thành Phật được. Phải học mới biết, không học trong những kiếp đã qua, thì phải học ở kiếp nầy.

Nếu chúng ta còn tin rằng Đức Phật Thích Ca còn hữu ích cho nhân loại hiện nay, thì Đức Phật nỡ lòng nào cứ để nhân loại dốt mãi về Đạo lý, hoặc cứ ở mãi một trình độ hiểu biết thuở xưa trong khi mà khoa học đã tiến tận cung trăng như ngày nay.

Bạn Đạo, còn ai tin giáo lý của các tôn giáo thuở xưa là bất di bất dịch (không thay đổi), thì trọn quyền tự do tin tưởng, nhưng đừng khinh thường những giáo lý mới, cao siêu và hữu lý hơn, không phải do thường nhân đặt ra, mà do chính Đức Thế Tôn Thích Ca đặt ra, chính Đức Thế Tôn sai nhiều đấng thánh sư Đại Tiên, luân phiên, lâm phàm thay thế Ngài xuống trần dạy đạo, để bổ túc những gì mà xưa kia Đức Thế Tôn không thể dạy nhân loại được, trong lúc trình độ nhân loại hồi ấy còn quá thấp kém.

Và cũng cầu xin các bạn đạo đừng bắt buộc con cháu, bạn bè và thân thuộc, phải trọn tin theo sự hiểu biết quá cũ kỹ về đạo lý quá xưa của mình, vô tình bảo như vậy là cản trở bước đường tiến hóa của chúng nó.

Không có tội nào lớn hơn là tội cản trở bước đường tiến hóa của nhân loại.

 

  Một sự lầm lỗi, rất lớn do các nhà lãnh đạo tôn giáo gây nên là cấm cản bổn đạo của mình, không cho dự hoặc xem kinh sách của người khác, hoặc nghe một giáo lý mới để hiểu biết sâu rộng thêm. Sự cản trở nầy làm cho nền đạo lý vẫn cứ ở mãi mức cũ, không tiến thêm được chút nào cả.

  Tôi được biết rất nhiều nhà lãnh đạo, quá tự tôn, tự cho mình là hiểu biết đầy đủ và hơn tất cả, chả thèm chịu nghe một giáo lý nào khác.

  Nếu những vị ấy, khiêm tốn hơn một chút, đi nghe những giáo lý mới, có hại gì đâu, được như vậy mới thấy được chổ thấp kém, hay cao siêu của tôn giáo mình.

  Lấy làm đau thương mà thấy ở thế kỷ 20 này, còn rất nhiều người cứ cương quyết bảo vệ lý thuyết quá xưa, không chịu đi máy bay, tàu hỏa, để đi mau đến nơi đến chốn, mà cứ giữ mãi đường lối cũ, đi theo đường mòn nhỏ hẹp trong rừng hoặc đi bằng xe bò, từ nam ra bắc!!!

  Bây giờ đối với những bạn trí thức mới, thấy xa hiểu rộng, thấy rõ cuộc đời là phù vân mộng ảo, danh lợi tình là cạm bẫy, nó lôi cuốn, đưa con người vào vòng gió bụi trần gian, đau khổ luân hồi mãi mãi, thấy rõ ràng làm vua, làm quan, làm tướng, làm giàu, không phải là mục đích cứu cánh đưa con người đến chân hạnh phúc và giải thoát. Thế nên nhiều người trong hạng nầy muốn tìm những gì cao cả và vĩnh viễn hơn, nên muốn tu để sưu tầm chân lý cao siêu, Các bạn này đã thường dòm ngó trên khỏi đầu, nhận biết chắc chắn, ngoài cõi trần mà loài người đang sống say, chết mê, trong vật chất (Danh Lợi Tình), còn có Phật Thánh Tiên là những đấng đã được giải thoát rồi. Nhờ tin quyết có các đấng ấy, nên muốn tu, để theo gương, nối bước các Ngài.

  Quí bạn bắt đầu tự hỏi, phải tu hành thế nào để được giải thoát như các Ngài đây?

 Chú thích :

 (1) Trước khi Đức Thích Ca thành Phật, Ngài đã lâm phàm nhiều kiếp, và nhiều lần làm Giáo chủ nhiều tôn giáo, ra đời tùy trình độ tiến hóa nhân loại hồi ấy. Các Tôn Giáo quá cũ, do Ngài lập ra, đều lỗi thời và lần hồi tự tiêu diệt, chỉ còn Phật Giáo còn bổn đạo nhiều nhất Thế giới. Xin xem trang 89, nói rõ các Tôn Giáo cũ Đức Thích Ca lập ra,

 

DẬP ĐẦU, LẠY PHẬT, LẠY CHÚA MUÔN NGÀN LẠY,

ĐỂ CẦU XIN GIẢI THOÁT CÓ ĐƯỢC KHÔNG ?

 

Cũng không thể được. Ở Ấn độ có nhiều người luyện được phép thần thông, đi trên lửa không biết nóng, chôn mình dưới đất cả trăm ngày không chết, nằm trên đinh nhọn, trên lưỡi dao bén mà không đứt và không lủng.

  Đừng lầm những người đạt phép thần thông nầy là những bậc siêu nhân, giải thoát, mà họ chỉ là những pháp sư (thầy pháp) thầy phù thủy, như những thầy gồng, thầy ngải, thầy pháp để bùa xuyên oai, ngồi trên lưỡi dao phay bén bên xứ ta lạ vậy, họ chỉ diễn trò kiếm ăn độ nhật mà thôi.

  Thần thông, tài phép như giống dân thứ tư, dân Ắt lăng (Atlans) thuở xưa, ở châu Atlantide, học được phép thần thông và bửu bối, để tàn sát lẫn nhau, không chịu tu hành chánh đạo, không tin có Trời Phật Thánh Tiên, rốt cuộc bị luật trời tiêu diệt, cho cả một châu Atlantide với 64 triệu dân, chìm sâu đáy biển Đại Tây Dương 75.025 năm, trước tây lịch.

  Thế thì phép thần thông không phải là phương pháp để tiến hóa và được giải thoát vậy.

 

LUYỆN LUỒNG HỎA HẦU, HAY LÀ HỎA XÀ (KUNDALINI, FEUSERPEN) CHO MỞ ĐƯỢC THẦN NHÃN, HUỆ NHÃN (CLAIVOYANCE) CÓ PHẢI LÀ PHƯƠNG PHÁP ĐỂ ĐƯỢC TRỞ THÀNH PHẬT THÁNH TIÊN, HAY LÀ ĐƯỢC GIẢI THOÁT KHÔNG?

Cũng không. . . Ai luyện mở được thần nhãn, Huệ nhãn, là một cơ hội rất may, rất tốt cho người ấy, để học hỏi thêm những gì ở cõi vô hình, những khoa Hình nhi thượng học (sciencemetaphysique) nhờ đó mà biết thêm luật trời, và biết được quá khứ vị lai (2). Biết được như vậy, cũng không được giải thoát, và cũng không thành Phật Thánh Tiên được. Muốn được giải thoát vị ấy phải cố gắng tu hành hy sinh giúp đời cho thật nhiều, lập công bồi đức cho đến mức để được điểm đạo, đi lần đến mức giải thoát. Nhưng luyện Luồng hỏa hầu là một việc làm nguy hiểm cho tánh mạng, nếu không phải là người đạo hạnh cao, và không nhờ chơn sư (thầy tiên) chỉ dạy và coi chứng trong lúc luyện, thì hầu hết những người tự luyện, đều luyện sai, kết quả không điên thì cũng chết oan (1) .

Thế thì luyện cho mở Thần nhãn, Huệ nhãn cũng không phải là mục đích tiến hóa và được giải thoát. Ngày giờ để luyện Hỏa Hầu, dùng vào để giúp đời còn hơn. Nhiều vị giải thoát trở thành siêu nhân (Phật Thánh Tiên) không cần phải luyện Luông Hỏa Hầu, cũng mở được huệ nhãn, như trường hợp của Đức Phật Thích Ca và gần đây bà bác sĩ Annie Besant cố hội trưởng của hội thông thiên học thế giới, bà không luyện luồng hỏa hầu, chỉ lo lập công bồi đức (giúp đời) mà bà mở được huệ nhãn và biết được quá khứ vị lai.

 

LUYỆN ĐƯỢC PHÉP TRƯỜNG SANH SỐNG ĐƯỢC NHIỀU NGÀN NĂM MÀ KHÔNG GIÚP ÍCH GÌ CHO SỰ TIẾN HÓA CỦA NHÂN LOẠI, VỊ ẤY, CÓ ĐƯỢC TIẾN HÓA CAO SIÊU, VÀ ĐƯỢC GIẢI THOÁT ĐỂ TRỞ THÀNH PHẬT THÁNH TIÊN KHÔNG ?

Cũng không được thành Phật Thánh Tiên và tiến hóa cao siêu và giải thoát, nếu vị ấy không hy sinh đời mình để giúp cho nhân loại tiến hóa. Đã có nhiều vị luyện được phép trường sanh, sống thật lâu, và mở được huệ nhãn biết được tiền kiếp, nhưng không làm gì để giúp cho ai cả, chỉ cứ lo luyện cho cái xác được sống lâu mà thôi. Sau thời gian sống được năm mười ngàn năm, hoặc một trăm ngàn năm, mà trình độ tiến hóa vị ấy cứ vẫn một mực và ích kỷ. Vị ấy dòm lại các bạn hồi thuở trước, đã chết đi rồi đầu thai trở lại nhiều lần, mỗi lần cố gắng tu hành giúp đời, cứu nhân độ thế tiến hóa rất cao, và được giải thoát trở thành siêu nhân. Còn vị lo luyện trường sanh kia, chậm trễ bước đường tiến hóa hơn các bạn mình đã được thành thánh tiên. Phút cuối cùng khi y tỉnh ngộ, biết được sự tiến hóa là tối cần mà y đã chậm trễ hơn bạn của y, y phải xuống thế để cố gắng hy sinh lập công bồi đức, chừng ấy mới được giải thoát, giải thoát chậm trễ hơn các bạn đồng thời của y, không cần luyện trường sanh. Thế thì luyện được trường sanh, cũng không bổ ích gì cho sự tiến hóa và giải thoát. Xin nhớ rằng linh hồn không bao giờ chết, tức là linh hồn đã trường sanh rồi và linh hồn tiến hóa, để trở thành Phật Thánh Tiên, chớ có phải cái xác nầy thành Phật Thánh Tiên đâu mà phải lo luyện cho cái xác sống lâu, mà không tiến hóa gì hết, không được giải thoát mà cũng không thành một Đấng siêu nhân. Ngày giờ lo luyện trường sanh, là ngày giờ bỏ qua rất đáng tiếc vậy.

 

Luyện đạo, hãm mình, ép xác, có được giải thoát không?

Chắc chắn cũng là không. Xưa kia đức Thái Tử Sĩ Đạt Ta, đã dày công luyện đạo, hãm mình ép xác, rốt cuộc làm cho thân thể trở nên tiều tụy, và suýt chết, mà không tìm ra chân lý.

 

Kết cuộc, Ngài biết Ngài lầm lạc. Khi tỉnh ngộ, ngài bỏ phương pháp hãm mình luyện đạo, và ăn uống trở lại như thường. Nhờ sự ăn uống, xác thân và tinh thần được mạnh mẽ, Ngài có đủ sức chịu đựng để Tham thiền lâu và Nhập định, mới tìm được chân lý “Tứ diệu Đế và Bát chánh Đạo” và được sáng suốt, chứng quả Phật.

Về sau Ngài dạy đạo, không cho các đệ tử luyện đạo hãm mình ép xác như ngài đã lầm lạc. Thế thì phương pháp luyện đạo, hãm mình ép xác, không phài là phương châm để giải thoát.

Còn nhiều phép tu khác, như gõ mõ tụng kinh.

Tụng cho được một ngàn quyển kinh Pháp–Hoa, như Pháp Đạt hồi đời Lục–Tổ, có được giải thoát không?

Cũng không được gì cả Tụng kinh để mà cầu lý, rồi do theo lý lẽ cao siêu ấy mà tu hành, tu tâm, sửa tánh mở rộng nhân giúp đời, chớ không phải tụng cho nhiều mà không hiểu, và cũng không làm được những gì y theo kinh đã dạy, rồi lấy đó mà kể công với Tam Bảo, để được giải thoát hay sao. Tụng 1000 quyển kinh Huỳnh Đình mà không hiểu lý, và không làm y theo kinh đã chỉ dạy, thì cũng không giải thoát được. Phật xưa kia, không tụng một quyển kinh nào cả mà được giải thoát. Thế thì không phải tụng kinh cho thật nhiều mà được giải thoát (1)

Niệm Phật, cầu Trời, năm kia tháng nọ, cho đến cuối đời có được giải thoát không? Có được thành một đấng siêu nhân không?

Chắc chắn cũng là không? Vì Phật thường dạy: Ta đến đây để chỉ đường cho các con đi. Chớ ta không có quyền giải thoát cho ai cả. Nếu ta mà giải thoát được các con, thì ta đã giải thoát hết rồi, khỏi cần các con phải lạy lục, cầu lụy đến ta. “Bởi Phật là đấng Đại Từ Đại–Bi, và rất xót thương nhân loại”.

Đem hết tài sản để lập chùa, có được giải thoát không?

Cũng không thể được giải thoát. Làm việc này mà không cầu danh, không cầu lợi, và cũng không mong mỏi được Trời  Phật ban thưởng chi cả, thì là một công đức lớn vậy. Vì chùa là nơi truyền bá đạo đức, nơi bổn đạo đến nghe nhà sư dạy đạo, nhắc nhở gương lành của Phật để noi theo, làm theo, để tiến hóa và được giải thoát như các Ngài vậy. Cất chùa, là một phụng sự nhân loại lớn lao nhưng làm được bao nhiêu đó, cũng chưa đủ điều kiện để được giải thoát.

Thưở xưa, Lương Võ Đế lập được 72 kiểng chùa, và nuôi hàng ngàn sư sãi, để tụng niệm, mà Lương Võ Đế đâu có được giải thoát, để thành siêu nhân.

 

 (1) tôi biết có hai người ham mê luyện luồng hỏa hầu không chơn sư chỉ dạy, kết quả một người bị nóng phổi mà chết. Còn một người bị luông hỏa hầu không đi lên, mà lại đi xuông, nó làm cho người ấy trở nên người hoang dâm vô độ cho đến chết

 (2) Như Khổng Minh (Gia Các Lượng) và Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm đâu có được giải thoát, được thành Phật Thánh Tiên.

 

Môt khi kia, Lương Võ Đế rất may mắn được tiếp rước Đức Đạt Ma Tổ Sư
 (sư tổ của Thiền –Tông Trung –Hoa) . Lương Võ Đế hỏi Đức Đạt Ma Tổ Sư:

Bạch Thiền sư, trẫm từ ngày lên ngôi tới nay, sùng tu Phật Pháp bằng cách xây chùa, chép kinh, độ tăng không biết bao nhiêu mà kể. Vậy Thiền sư cho biết có được công đức gì chăng?

Tồ sư đáp rằng:

Chỉ được hưởng phước hữu lậu mà thôi.  (1)

Lương Võ Đế lại hỏi:

Xin Thiền sư chỉ điểm chân lý?

Tổ sư đáp:

Những công việc của nhà vua vừa kể chính là nhân duyên hữu lậu như ảnh tùy hình (tức là công đức thế gian) . Đó là những quả nhỏ trong vòng Nhân Thiên, tuy có mà cũng như không có gì hết, về phần thiêng liêng.

Muốn đại toàn công đức trên đường giải thoát và chứng quả vô sanh thì không thể lấy việc thế gian, như xây chùa, chép kinh, độ tăng mà được.

Công việc này chỉ là tác phước tạo duyên. công đức của thế gian sẽ trở lại thế gian mà hưởng. Một khi dục vọng gieo nơi nào, thì phải trở lại nơi ấy mà gặt (mà hưởng) chớ không phải công đức để được giải thoát

Tôi không sanh cùng thời với Lương võ Đế nên không hiểu khi nhà vua làm mấy chuyện kể trên đây với ý nguyện nào? Cầu danh, cầu lợi hay là cầu phước, do Trời Phật ban phước cho. Nhưng lấy câu hỏi Tổ sư mà đoán: "Có được công đức gì chăng", thì thấy rằng Lương võ Đế làm những chuyện ấy với một hy vọng được Trời Phật trả công, tức là muốn được hưởng phước, thì tức là buông tay này, để bắt lại tay khác. Vậy thì đó là sự mua bán, đổi chác với Trời Phật vậy.

Theo thuyết của Đạt Ma Tổ sư muốn được đại toàn công đức và được giải thoát thì trí phải được thanh tịnh hoàn toàn, tâm phải trống không vắng lặng. Cho ra mà trí đừng mong mỏi thâu vô, tức là đừng mong Trời Phật ban thưởng gì cả thì mới được giải thoát về phần Thiêng liêng.

Phụng sự Tam Bảo, xây chùa, độ tăng mà không một mảy may cầu mong được công đức, mới là nhân duyên vô lậu, hưởng phần thiêng liêng, và chắc chắn được công đức lớn đưa lần đến giải thoát. Đó mới thật là hiến dâng (consecration) đúng với chữ bố thí của lục độ.

Đem hết tiền của dâng cho nhà sư, hoặc dâng cho một nhà tu hành cao cả để nhờ cứu rỗi tội lỗi và linh hồn khỏi bị đọa, sau khi mình chết, làm như vậy có được cứu rỗi và giải thoát không?

Chắc chắn trăm ngàn lần không làm điều ấy không khác ngoài đời, phạm tội, rồi đem tiền hối lộ cho quan, để chuộc tội cho mình. Như thế là làm giảm giá các bậc tu hành trong sạch, coi nhà sư, người tu, như một ông quan hối lộ. Vả lại Đức Phật thường nói, Phật không quyền cứu rỗi ai cả, huống chi nhà sư, tài đức hơn Phật hay sao mà cứu rỗi được linh hồn người tội lỗi (1)

  Tu giùm, Tu gởi, Tu thế. . . có được giải thoát hay không?

Chắc chắn là không. Ông tu ông đắc, bà tu bà đắc. không tu không đắc, không ai có quyền tu thế ai cả.

Phước hữu lậu tức là hưởng phước nơi cõi trần thế này, như làm giàu, làm quan. . .

 

Chú thích : (1) Không biết Lương Võ Đế đã làm tội gì quá nặng, mà khi ở kiếp làm vua cất 72 kiểng chùa, nuôi hằng ngàn sư sãi để tụng niệm. Công đức không chuộc nổi tội nặng của y ở kiếp trước, nên sau cùng, y bị giặc vây tại Đài Thành cho kiệt lương và chết một cách vô cùng đau khổ, chết đói tại Đại Thành.  

 

 

Tôi đã nói hầu hết các bạn tu hành lâu nay đã thi hành, nhưng chưa có phương pháp nào làm cho người tu kể trên, được giải thoát, để trở thành một siêu nhân (Phật Thánh tiên). Vậy bây giờ phải tu hành thế nào, cho được mau tiến hóa, và được giải thoát?

Trước hết phải học đạo, cho biết luật trời, biết nguồn gốc con người là ai, từ đâu đến đây, đến đây để làm gì, rồi sẽ đi về đâu. Học cho biết các cảnh giới vô hình, cảnh nào Phật Thánh Tiên đang ngự, cảnh nào thường nhân chết rồi đang ở, cảnh nào gọi là Thiên Đàng, cảnh nào gọi là địa ngục, thiên đàng ở đâu? Địa ngục ở đâu? Khi ta chết rồi linh hồn đi vào đâu, ở đâu và bao lâu trở lại trần thế. Làm thế nào để tránh khỏi địa ngục và lên được Thiên đàng hay là Cực lạc Quốc, và chừng nào chúng ta mới được giải thoát. Điều tối cần là phải sửa tánh, lập hạnh, mở rộng lòng nhân, hy sinh đời mình để phụng sự nhân loại không vì danh, vì lợi.

Đạo lý xưa nay vẫn còn mù mờ lắm, chỉ dạy được một phần mà thôi, giải không rõ tận gốc nên làm cho hạng người trí thức sáng suốt hoang mang, khó tin để tiến bước về Thiêng liêng, do đó mà vô số người không tin có Trời Phật Thánh Tiên, và họ trở thành một người vô thần, chống lại với những người tu hành tin tưởng có Trời Phật Thánh Tiên.

Được nghe những lời dạy của Quần Tiên Hội (của Phật Thánh Tiên) xuyên qua quyển sách này, mới thấy rõ đường lối nào phải theo để đi đến nơi đến chốn, tức là để được giải thoát. Một khi đã biết rõ mà không noi theo là tại mình còn ham mê vật chất hơn tu hành để giải thoát.

Quyển sách này đầy đủ lẽ căn bản, chỉ vẽ thẳng thắn không lưng chừng, để giúp các bạn đạo có thiện căn, đại chí, đạt cho được mục đích cuối cùng, để trở thành một siêu nhân thoát khỏi vòng sanh tử luân hồi.

Thành tâm cầu nguyện và mong rằng, vì lòng quá yêu mến thiết tha chân lý, quyển sách này được hộ lực của các Thánh Sư, hầu giúp thêm sự hiểu biết cho người tầm đạo.

 

   Thánh giáo dạy đạo

Dưới đây một thánh giáo do Đức Quan Thế Âm Bồ Tát giáng đàn dạy đạo tại thánh thất (Tiên Thiên Minh Đức) Mỹ Tho, ngày 23/10/1967. Thánh giáo rất cao siêu, nói rõ về phương pháp tu hành: (tụng kinh và ăn chay) .

Vâng lịnh Đức Diêu Trì Kim Mẫu, thừa hành sắc lịnh Tòa Tam Giáo . Bần Đạo giáng đàn để mấy dòng đạo lý:

   Thơ

   Tu phải cố trau dồi tâm tính,

 Phải trước tiên quyết định tu chi?

 Tụng kinh là để làm gì?

 Ăn chay niệm phật ích chi cho mình?

 Không phải phật thiếu kinh thường dụng,

 Bảo chúng sanh đem tụng Phật nghe;

 Tụng kinh như thể nói vè,

 Nghĩa sâu không biết, lối lề không thông.

 

 Chú thích : (1) Nhà sư nào, hoặc nhà tu cao cả nào, tuyên bố cứu rỗi được linh hồn người tội lỗi, hoặc đem được linh hồn người ấy được lên Thiên Đàng, hay là Cực Lạc Quốc, là nhà sư ấy nói gạt vậy.

Nguyện cầu vạn vật Thái Bình

Nguyễn văn Lượng

Thông Thiên học

 

 Chẳng khác nào nghe ong vò vẽ,

   Tiếng nhỏ to thỏ thẻ vu vu;

 Tụng nhiều mới gọi là tu,

 Đọc nhiều cho Phật công phu mới nhiều!

 Đó là tu theo chiều mê tín,

 Biết bao giờ tâm Thánh mở mang;

 Sách kinh là đuốc rọi đàng,

   Dạy đời học đạo hành tàng thể nao.

   Vì lẽ đó cùng nhau ráng hiểu,

Đọc kinh coi phật bảo làm chi;

Ráng làm ăn ở cho y,

Tánh tình cùng những hành vi Phật Trời.

Đọc kinh rồi hiểu lời Phật dạy,

Thì chớ làm trái lại sách kinh;

Nếu khi mình đã thông minh,

Lão thông đạo pháp xem kinh làm gì?

Ăn chay để làm chi vậy hử?

Tập ăn chay để thử lòng trần;

Bao nhiêu ái ố tham sân,

Bao nhiêu thói xấu rửa lần cho thanh.

Ăn chay để tập tành nhân dũng

Loài vật kia cũng sống như mình;

Lẽ nào đành đoạn sát sinh,

Rượu ngon thịt béo tiệc tùng sớm trưa.

Đó là lối muối dưa tụng niệm,

Tập tánh hiền cho tiệm tiến lên;

Lòng thương nhân hậu làm nền,

Gợi đèn minh triết cho đàn quang minh.

Còn cúng lạy niệm danh chư Phật,

Ở chùa chiền Tịnh Thất thường khi;

Tứ thời bái sám làm chi?

Niêm danh các Đấng làm gì nữa đây?

Có người niệm xin thầy cùng Phật,

Cho Thánh Đường Tịnh Thất bình yên;

Đó đây trên dưới chùa chiền,

Đừng cho phá hoại giữ yên mãi hoài.

Cho gia đạo trong ngoài an bỉ,

Cho đàn con ứng thí thủ khoa;

Và cho lớn bé trẻ già,

Làm ăn thạnh mậu cửa nhà sum sê.

Tôi sẽ nguyện đem về cho Phật,

Hoa quả trà chồng chất đầy bàn;

Hương thơm trầm tốt trà nhang,

Rượu lê trà cúc bỉ bàng thiếu chi.

Xin chư Phật từ bi gia hộ,

Cho chồng tôi thi đổ quan cao;

Để cầm vận mạng phong trào

Đi đâu dân chúng chạy sau rần rần.

Đó là tu theo phần mê tín,

Phật Tiên đâu ưa nịnh ưa dua;

Mà đem lễ vật đến chùa,

Đặt điều kiện để bán mua Phật trời.

Cúng lạy để nghỉ ngơi tâm trí,

Để tịnh lòng tịnh ý tịnh ngôn;

Khép mình dưới bệ chí tôn,

Trau dồi tính nết luyện hồn tịnh thanh.

Cúng lạy để tâm lành phát hiện,

Nhìn Phật Tiên trên điện hiền hòa;

Khởi lòng bác ái vị tha,

Nhìn chung Thượng Đế là cha linh hồn.

Nhìn lên trái càn khôn thường trụ,

Nhựt nguyệt cùng tinh tú bao quanh;

Càn khôn vũ trụ vận hành,

Còn mình là một chúng sanh phàm trần.

Mình cũng có pháp thân nội ngoại,

Cũng như trời là Đại linh Quang;

Trên thì thiên Thượng Thánh Hoàng

Dưới mình thiên hạ trần gian điển hình,

Trời thì có hành tinh nhựt nguyệt,

Có âm dương hàn nhiệt nóng khô;

Con người là tiểu qui mô,

Cũng đều có bản hà đồ lạc thơ.

Đó là máy huyền cơ tạo vật,

Người với trời thể chất song song;

Nếu mình bền chí gia công,

Tu thân luyện mạng cũng mong thành trời.

Phải nhiều kiếp luân hồi tiến hóa,

Đi từ chỗ đọa đến thăng;

Con người là tiểu linh quang,

Từ trong khoáng sản ẩn tàng cỏ cây.

Đến cầm thú ngô ngây khờ dại,

Nhiều kiếp rồi biến cải linh hồn;

Tiến lên đến bậc vĩ nhân, (1)

Có luôn thất phách tam hồn qui nguyên.

Người tu được thành Tiên tác Phật,

Khổ công tu chẳng mất ai ơi!

Tu đi một vốn mười lời,

Nhà băng thượng giới cha Trời dành cho.

Chớ đừng có bo bo ích kỷ,

Lo tóm thâu của quí để dành,

Một giờ lửa đạn chiến tranh,

Cửa nhà sự nghiệp tan tành còn chi.

Thăng

Quan Thế Âm Bồ Tát (2)

. . . . . . oOo. . . . . .

 

lời Đức Bồ Tát dạy trên đây, tuy vắn tắt nhưng rất thâm sâu và đầy đủ.

Rất cao siêu và vô cùng hữu ích.

Hữu phước thay cho nhân loại được đọc bài Thánh giáo này.

Nguyễn văn Lượng

 

____________________________oOo_____________________________________

 

 

 

Thưa quý bạn

 

Quý bạn đã thấy sơ qua lời nói đầu, đã có rất nhiều luân lý, đạo lý khác xa hơn xưa quá nhiều.

Bây giờ quý bạn sắp đi sâu nội dung vào quyển sách này, sẽ thấy vô số lạ lùng và huyền bí mà xưa nay có thể chưa được nhiều người hiểu biết đến.

Nhiều triết lý cao siêu sẽ làm cho các bạn ngẩn ngơ, vì không hiểu nổi hoặc rất khó hiểu.

Bạn nào hiểu được sẽ vui mừng lên, vui mừng thấy mình đã tiến hóa, hiểu biết kịp thời, hiểu hơn những bạn khác cùng đọc mà không hiểu. Có thể nói mình đã tiến hóa hơn 2500 năm, đối với trình độ xưa, giáo lý xưa, và người xưa.

Hữu phước thay, đã gặp được chân lý cao siêu trong kiếp nầy. Trí thức dù cao đến đâu mà thiên cơ chưa tiết lộ và chưa gặp thánh sư chỉ dạy, thì cũng không làm sao thấu hiểu được thiên cơ huyền bí.

Chân lý có nhiều cấp bậc, tạm chia làm ba bực: Chân lý hạ đẳng để dạy cho người thuở xưa, kém phần tiến hóa.

Chân lý cho người trung đảng và thượng đẳng cho nhân loại tiến hóa hiện nay về sau, tùy theo trình độ tiến hóa nhân loại mà Phật Thánh Tiên lần lượt tiết lộ thiên cơ.

Chú thích : (1) Trước khi trở thành Phật Tiên tất cả linh hồn đều phải tiến hóa, thâu thập kinh nghiệm xuyên qua khoáng sản (mineral) cỏ cây (vegetal) cầm thú (Animal) rồi mới tiến đến loài người (Homme) và Phật Thánh Tiên.

 (2) Bài thánh giáo trên đây tôi thấy thật cao siêu và hữu lý; tuy vắn –tắt nhưng chứa nhiều chân lý. Tôi in bài này nơi sách tôi vì lời lẽ cao siêu và đúng chân lý. Bất cứ vị nào và ở tôn giáo nào dạy chân lý cao siêu thì tôi thọ nhận. Là người Thông Thiên Học, tôi học tất cả các tôn giáo.

Soạn giả Nguyễn văn Lượng

 

Trường đời cũng vậy, mấy ngàn năm trước không có trường dạy cấp bậc cử nhân, thạc sĩ, tiến sĩ như bây giờ, và bài học của các bậc đại học không thể đem dạy cho cấp sơ học, tiểu học được.

 Tài đức cao siêu như Đức Phật mà cũng đành chịu, không dạy được nhân loại nhiều hơn nắm lá (simcapa) trong tay cuả Ngài, trong khi trình độ nhân loại còn quá thấp kém, hồi 2500 trước.

Nội dung quyển sách này toàn là chân lý cao siêu mà xưa kia không dạy cho nhân loại được

Nay nhân loại tiến hóa khá cao, Đức Phật Thích Ca mới sai Tiên Thánh lâm phàm, thay thế Ngài để bổ túc những gì xưa kia không dạy được, hầu giúp nhân loại tiến thêm, biết thêm đôi chút thiên cơ huyền bí, chỉ rõ cho thấy con đường đưa nhân loại đến nơi giải thoát.

Các Ngài thâu nhận đệ tử phàm tục, dạy đệ tử chân lý cao siêu, đệ tử đã thọ nhận chơn truyền, viết ra thành sách và truyền miệng lại, tôi gom góp lại thành quyển sách này cống hiến cho đời.

Bạn nào hiểu được là có duyên lành hơn, và phước đức lớn vậy

_____________________NGUYỄN VĂN LƯỢNG___

 

 

CON ĐƯỜNG GIẢI THOÁT

 

Giải thoát nhiều lần trong những giai đoạn tiến hóa.

Con người từ đâu đến đây. . . . . .

 Đến đây rồi đi đâu. . . . . .

Thế gian là trường tiến hóa. Tất cả linh hồn chưa đến mức toàn thiện, đều phải trở lại đây học hỏi, thâu thập cho đầy đủ rồi mới được giải thoát.

Khởi đầu từ đại khối linh quang của Đức Thượng Đế . Điểm linh quang (Tức là linh hồn) tách mình xuống thế để thâu thập kinh nghiệm. Khởi đầu điểm linh quang kinh nghiệm xuyên qua ba loại tinh hoa (Elémental) để rồi tẩm mình vào kim thạch, sang qua thảo mộc. Trãi qua vô số thời gian kinh nghiệm, nơi đây linh hồn được giải thoát kiếp thảo mộc sang qua loài cầm thú, rồi lại giải thoát kiếp thú để nhập vào loài người (2) rồi giải thoát lần chót kiếp người để nhập vào Phật Thánh Tiên.

Khi thú mới thành người, lẽ tất nhiên linh hồn còn trẻ, thiếu kinh nghiệm, lại bị bao bọc trong một thể vía (corps astral) và trong một thể trí (corps mental) rất thấp kém, đầy ảnh hưởng xấu xa thú tánh, hồn khởi sự đầu thai vào các giống dân thấp kém nhất, như mọi lùn ở trung phi châu. Giống dân này sinh hoạt như cầm thú, ăn lông ở lổ thích giết người, giết đồng loại để ăn thịt, không biết gì là nhân đạo. Tiến lần hồi trong nhiều kiếp ở giống dân thấp kém, để thâu thập kinh nghiệm, khôn ngoan thêm, linh hồn khi được tiến hóa khá hơn, nó bỏ lớp người da đen, nhập vào giống người da đỏ, tiến hóa lần đến giống da vàng, rồi da trắng, là giống dân tiến nhất trong loài người hiện nay (3) .

Dài theo cuộc tiến hóa của loài người trên địa cầu này, và trước khi trở thành một siêu nhân, mỗi linh hồn phải nhập vào 7 giống dân chính và trải qua 49 giống dân phụ để thâu thập trong tất cả giống dân trong một ngươn lối hơn 88 triệu năm (une Périod dài theo cuộc tiến hóa của loài người trên địa cầu này, và trước khi trở thành một siêu nhân) hồn tiến hóa đúng mức mới được giải thoát. Trừ trường hợp những linh hồn biết tu thì mới được giải thoát sớm hơn, và khỏi phải tuần tự, từ giống dân thấp đến giống dân cao.

Mỗi giống dân chánh có 7 giống dân phụ. Bảy giống dân chánh có 49 giống dân phụ.

Các giống dân chánh và phụ xin kể dưới đây:

Hai giống dân chánh: thứ nhất là giống dân Ethérique (4) và thứ hai là giống dân Hyperboreen (5) cùng 14 giống dân phụ của hai giống dân chính nay đã tàn, di tích đã mất từ lâu rồi (6) . Hiện nay chỉ còn di tích của giống dân chánh và dân phụ thứ ba, thứ tư, thứ năm mà thôi; và chỉ còn hai giống dân chánh thứ sáu và thứ bảy và 14 giống dân phụ sẽ sanh ra sau này, để cho đủ bảy giống dân chánh và 49 giống dân phụ. Theo thiên cơ đã định trong một (ngươn lối hơn 88 triệu năm) .

Xin kể những giống dân có hiện nay và còn di tích:

Tức là kể từ giống dân chánh thứ ba (người da đen) . Giống dân thứ ba (7) là giống dân Phi ly (Lemurien) sanh ra cách nay lối 14 triệu năm, hiện còn lưu lại tàn tích là mọi lùn ở Trung Phi Châu, Úc Châu và Madagascar, và 7 dân phụ đều toàn là da đen.

Giống dân chánh và dân phụ tứ tư

Là người da đỏ và da vàng: xin kể dưới đây:

Giống dân chánh thứ tư là giống dân Ắt lăn (Atlants) sanh ra trên châu Ắt lăng tich (Atlantide) . Châu này đa bị chìm sâu dưới Đại Tây Dương (Ocean Atlantique) ; Giữa biển Đại Tây Dương hiện thời còn một di tích của thời xưa là hòn đảo A xo (Acores) mà xưa kia có chót núi cao nhất của châu Atlantide, khi châu này bị chìm; cái chót núi này vẩn còn ló trên mặt biển để trở thành đảo Acores ngày nay.

Sanh ra cách nay lối 18 triệu năm, hiện lưu lại tàn tích là mọi lùn ở Trung Phi Châu, Úc Châu và Madagascar, và 7 dân phụ đều toàn là da đen.

 

Xin lưu ý:    (2) Con người mới thoát kiếp thú thành người, lúc ban đầu rất ngu xuẩn và dã man không khác con thú; tiến hóa lần hồi nhiều kiếp, trở thành con người khôn ngoan, về sau tu hành đúng đắn sẽ thành Phật Thánh Tiên.

Con người được thành Phật Thánh Tiên, thì con thú khôn ngoan tiến thành con người là lẽ tự nhiên. Tất cả nhân loại, trước kia là thú cả. Nhân loại là thú ở dãy nguyệt cầu, khi dãy nguyệt cầu (Mặt trăng) chết, tất cả hồn của loài thú ở dãy nguyệt cầu đều được đưa qua địa cầu để tiếp tục tiến hóa, các hồn thú ấy thành hồn người hiện nay, tức là thành nhân loại hiện nay.

Ngựa, chó, mèo, voi, khỉ: và những loài có vú, con nào thật khôn sau khi nó chết hồn nó tiến hóa thành hồn người và đầu đầu thai làm con người. khởi đầu làm người mọi, ngu xuẫn và dã man, thích ăn lông ở lổ như loài thú, thích giết lẫn nhau, và ăn thịt lẫn nhau, không có chút gì là nhân đạo cả.

Loại Cá Chim, không tiến hóa vào hàng nhân loại, mà sẽ tiến hóa vào giới thiên thần (ange) . Từ cầm thú trở lên có hai đường tiến hóa: Đường nhân loại sẽ thành Phật Thánh Tiên, đường thiên thần sẽ thành thiên thần, đại thiên thần, (Ange Deva) . Xem quyển (Evolulion occult de l’humanite’) nói rõ hai đường tiến hóa này.

 (3) Trong giống dân da đen, da đỏ, da vàng, có một số ít người tiến hóa, ngang hàng hoặc hơn một số người giống dân da trắng, đó là trường hợp đặc biệt Đấng Tạo Hóa cho những linh hồn tiến hóa cao ấy xuống trong giống dân thấp kém, Để dìu dắt giống dân ấy tiến hóa trong cỏi trần.

  (4) Giống dân chánh thứ nhất (dân Etherique) là dân thanh khí, chưa có xác phàm chỉ mở được thính giác (sens de l’ouie) .

 (5) Giống dân chánh thứ nhì (dân Hyperboreen) chỉ có một cái phách (double etherique) và mở được thêm xúc giác, một lượt với thính giác

 (6) Cũng như loài thú của tiền sử hình tướng thô kịch, kỳ quái, cũng đã mất tích từ lâu rồi. Bên Anh Quốc, nơi viện bảo tàng còn dấu vết nhiều thú vật tiền sử đã cứng thành đá.

 (7) Giống dân chánh thứ ba là dân Lemurien mới có xác phàm (corpa phyaique) mở thêm thị giác (la vue) và dùng thị giác một lượt với thính giác và xúc giác. Phân chia nam nữ khởi điểm từ giống dân thứ ba này. Dân da đen hiện nay ở Phi Châu và thổ dân ở Uc Châu và Tasmanie, dân Papous Hottentots, dân Dravidiens ở miền nam Ấn Độ, Tất cả dân kể đây đều là nhánh của giống dân thứ ba (Lemuriens) .

 

Châu Atlantide khi bị chìm (1) làm chết 64 triệu sinh linh, hầu hết là những linh hồn còn kém phần tiến hóa, nên rất phách lối kiêu căng, tự tôn tự đại, không tin có trời Phật, không chịu theo chánh giáo, dùng tà thuật tàn sát lẫn nhau ghê gớm nên bị luật trời tiêu diệt cho châu Atlantide chìm sâu đáy biển. trong lúc ấy có một số người có mầm nhân đạo được Tiên thánh cứu thoát đem một mớ qua Mỹ Châu, lưu lại hiện nay là dân da đỏ (2) . Về sau những linh hồn dân ở Atlantide đầu thai vào giống dân da vàng, rồi tiến lần qua da trắng hiện nay (3) .

Bảy giống dân phụ của giống dân chánh thứ tư xin kể dưới đây:

Dân phụ thứ nhất: của giống dân chánh thứ tư là dân Mộ hà (Rmohal) thủy tổ của người La bông (Lapon) bây giờ.

Dân thứ hai: Là giống dân Thát Đát (Tlavatlis) thủy tổ của dân Mã Lai và Xiêm.

Dân phụ thứ ba: là dân Tôn Tích (Toltecs), dân da đỏ, dân Arteque ở Mỹ Châu.

Dân phụ thứ tư: Là dân Tân cương (Touraniens) thủy tổ của người cỗ Trung Hoa, ở giữa lục địa Trung Hoa, sanh ra đời hồi 800. 000 năm trước Tây Lịch.

Dân phụ thứ năm: Là giống dân cỗ Do Thái (Semites) thủy tổ của dân Do Thái và dân Kobyles ở bắc Phi Châu, sanh ra lối 750. 000 trước Tây Lịch.

Dân phụ thứ sáu: Là dân Ái Kha (Akkadiens) sanh ra tại đảo Sardaigne, gồm dân Pelasges, Etrusques, Carthaginois, Sythes.

Dân phụ thứ bảy: Là dân Mông Cổ sanh ra tại Tartarie miền Đông Tây Bá Lợi Á, thủy tổ của người Tân Trung Hoa người Mông Cổ, người Nhật và người Việt Nam.

 

Giống dân chánh thứ năm và 7 giống dân phụ

Là người da trắng, xin kể dưới dây:

Giống dân chánh thứ năm: Là giống dân Ấn Âu (Aryens) khởi sanh ra cách nay 100. 000 năm, tại miền núi phía Bắc Routa.

Giống dân phụ thứ nhất của dân chánh thứ năm.

Là giống dân Ấn Độ, sanh ra 600. 000 năm trước Tây Lịch.

 

Dân phụ thứ nhì : Là dân Ả Rập (Arabe) khởi sanh ra 40. 000 năm trước tây lịch.

Dân phụ thư ba: Là dân Ba tư (Perse) dân Ai Cập (Egyptian) sanh ra 30. 000 năm trươc tây lịch.

Dân phụ thứ tư: Là dân Thanh Tề (Celtes) sanh ra 20. 000 năm trước tây lịch. Dân Celtes là thủy tổ của dân Hy Lạp, Albanie, Liban, Ý Đại Lợi, Pháp, Y pha Nho, Bỉ, Thụy Sĩ, và Ái Nhỉ Lan (1) .

Dân phụ tứ năm: Là dân Nhật Nhỉ Mản (Teutons) sanh ra một lúc với dân phụ thứ tư, cách 20. 000 năm trước tây lịch, giống dân này gồm có : Anh, Mỹ, Nga, Đức (Anglo Saxon) Ba Lan, Serbe, Nam Tư, Letton (2) Hòa Lan (Hollande) và Slaves Scandinaves.

Tiến hóa nhất hiện nay là giống dân phụ thứ sáu của giống dân chánh thứ năm, ra đời trong thế kỷ thứ 19, hiện nay mới có một ít người ở Uc Châu, Mỹ Châu và Anh Quốc. Giống dân này mở từ bi bác ái đi đến đại đồng (Huynh Đệ) .

Nhiều người trong giống dân phụ thứ sáu, mở được giác quan thứ sáu (sixie`me sens) tức là thần nhãn.

Trong khi học đạo tại Ấn Độ, tôi (Nguyễn văn Lượng) được tiếp xúc với hai người thuộc giống dân phụ thứ sáu : Bà Bác Sĩ Bandit người Anh và ông Hodson (3) cũng người nước Anh hiện nay sang ở nước Tân Tây Lan (Nouvelle zelande) Uc Châu, cả hai đều có thần nhãn, thấy được xương gan ruột của chúng ta, và luôn cả linh hồn chúng ta bằng thần nhãn khỏi cần dùng đến X quang (Rayon X) .  

 

Chú thích : (1) Châu Atlantide rất lớn, bị chìm đến bốn lần mới hết trọn. Lần thứ nhất hôi năm 800. 000 trước tây lịch, một phần lớn về phương bắc bị chìm trước. Qua lần thứ hai, chìm thêm một phần nhỏ hơn vào năm 200. 000 trước tây lịch. Lần thứ ba vào hồi năm 75. 025 trước tây lịch chìm thêm một phần lớn còn lại, qua năm 9. 564 trước tây lịch chìm lần chót làm cho châu Atlantide thành Đại Tây Dương bây giờ đây. Trọn cả một châu chìm sâu dưới đáy biển.

 (2) Về sau, có một số người Esquimaux, từ miền bắc cực (Á Châu) đi qua Mỹ Châu, nhập vào dân da đỏ.  

 (3) Có một thời gian Tiên Thánh đầu thai xuống châu Atlantide, dạy dỗ, dìu dắt giống dân này tiến hóa quá cao, tạo được nhiều thành tích tối tân, nhưng về sau Tiên Thánh rút lui, để cho dân ấy tự tiến.

 

 (Còn giống dân phụ thứ bảy, của dân chính thứ năm, và dân chánh, dân phụ thứ sáu, thứ bảy chưa ra đời.

Trong nhân loại phải sanh ra trên địa cầu này, trong một ngươn (Période mondiale) chẳng những còn giống phụ thứ bảy của dân chánh thứ năm chưa ra đời mà còn giống dân chánh thư sáu và dân chánh thứ bảy cùng giống dân phụ của hai giống dân chánh thứ 6 và thứ 7 cũng chưa ra đời.

Cả hai giống dân chánh thứ 6 và thứ 7 và 14 dân phụ chót này sẽ sanh ra trên một đại lục mới từ đáy biển Thái Bình Dương nổi lên.

Giống dân thứ sáu mở được thần nhãn và xuất vía dễ dàng, nên giao du các xứ trên địa cầu, khỏi cần dùng máy bay hoặc xe hơi. . . trong nháy mắt họ xuất vía (xuất hồn) đi đến bất cứ nơi nào trên thế giới.

Họ không đau ốm và biết trước ngày chết, khi chết không một người khóc, và cũng không ai chia buồn, vì họ biết rõ chết là tạm đi vắng một lúc, rồi sẽ trở lại để học hỏi cho đến hoàn toàn giải thoát.

Trước khi chết, họ chọn cha mẹ tương lai trong một đôi vợ chồng trẻ, nào đó, để gởi đồ vật kỹ niệm đặng sau nầy đầu thai trở lại làm con (1)

Chừng ấy đôi trai gái kết hôn với nhau là vì bổn phận đối với đoàn thể, và sự lợi ích chung, chớ không còn dục tình như hiện nay. Mọi người đều ăn chay, sống rất khỏe trên 100 tuổi không bệnh và chừng ấy cũng không cần bác sĩ. Đời sống của họ như thiên đàng tại thế. Chừng ấy thế giới thật thái bình không còn xâu xé vì miếng ăn, coi nhau như anh em; nước giàu giúp nước nghèo là một danh dự, là bổn phận thiêng liêng, vì thế mà không còn ai đói khổ. Bảy trăm năm nữa, giống dân chánh thứ sáu sẽ ra đời (trên một địa lục mới, địa lục thứ sáu sẽ gọi là địa Lục “ LEMURIE’’ từ đáy biển Thái Bình Dương nổi lên.  (2)

Còn giống dân thứ 7 lại càng tiến hóa hơn nữa, hình dung tốt đẹp, dáng điệu trang nghiêm tao nhã, trí thông minh tuyệt vời, tâm hồn tràn trề tình thương và đức khoan dung, sẽ ra đời, sanh ra trên một địa lục mới, địa lục thứ 7 gọi là địa lục Pushkara.

Cuộc Phán xét cuối cùng

Từ đây cho đến cuộc phán xét cuối cùng, gọi là LONG HOA, còn có nhiều cuộc phán xét nhỏ (trong những trận giặc lớn) gọi là LONG VÂN. Phán xét cuối cùng là cơ hội tốt để giúp cho người tiến hóa được mau giải thoát, và thật tiếc thương cho đồng loại chậm tiến hóa bị bỏ rơi lại. Từ đây tới giữa cuộc tuần hoàn thứ năm tức là còn một cuộc tuần tuần hoàn nữa, sẽ có đại phán xét cuối cùng, những linh hồn chậm tiến sẽ bị bỏ rơi lại và sẽ bị đưa vào một cảnh giớ tê liệt gọi là “ Pralaya’’ ở đây họ sống như mê như ngũ, không tiến hóa được nữa, sống như vậy trong một gian lối 8. 000 triệu năm, chờ chừng nào, nơi một bầu trái đất mới sẽ sinh ra, trên bầu trái đất ấy loài thú tiến hóa, thành loài người và sự tiến hóa của nó sẽ được ngang hàng tiến hóa với nhữ người bị bỏ rơi, chừng đó Đức Thượng Đế sẽ cho những linh hồn sống như mê như ngũ bị bỏ rơi kia, trở xuống hồng trần tại một thế giới khác hơn địa cầu hiện nay, để họ nối tiếp cuộc tiến hóa.

Trái lại, sau cuộc phán xét cuối cùng, những linh hồn không bị bỏ rơi, sẽ tiếp tục tiến hóa dễ dàng mau chóng vì họ sẽ sống chung với những người tốt, nhân đức, họ tranh nhau về việc đạo đức và tu hành cho mau được giải thoát

 

Chú thích: (1) Về sau, trình độ của giống dân chánh thứ 6 và thư 7, sau khi chết họ từ khước hưởng phước ở cảnh Thiên Đàng hay là Cực lạc Quốc, và tự nguyện đầu thai gấp trở lại trần thế để tiến hóa, cho được mau giải thoát kiếp làm người để trở thành một Siêu nhân.

 (2) Địa lục Lemurie xưa kia là địa lục của giống dân Lemurie, bị chìm sâu đáy biển, sau này sẽ nổi lên trở lại để tiếp rước giống dân thứ sáu.

 

 Đây là một cơ hội biết qua về thần nhãn của ông Hodson :

Ban tôi Ông A. Relton, một sinh viên lớn tuổi nhất nơi trường Minh Triết (School of the wisdom) Tại Adras, Ấn Độ. năm ấy ông ngoài 80 tuổi, đau cần cổ không có một Bác Sĩ nào điều trị được. cùng đường ông yêu cầu ông Hodson dùng thân nhãn xem ông đau bịnh gì.

Ông Hodson liền bảo ông Relton ngồi trước mặt để ông xem. Ông Hodson nhắm mắt lại dùng thần nhãn quan sát từ đầu đến chân. Khi thần nhãn dòm cần cổ, ông thấy nơi cổ ông Relton, hai khớp xương trịch qua một bên, ông liền vẽ ra cho ông Relton thấy, nhưng ông nói, vẽ như thế này Bác Sĩ không tin, vậy tốt hơn nên đến nhà chụp hình quang tuyến (X quang), chụp một hình nơi cần cổ, sẽ thấy rõ khớp xương trịch ấy, rồi Bác Sĩ sẽ trị y như lời ông Hodson đã nói. Tấm hình quang tuyến X lộ rõ hai khớp xương trịch qua một bên, Bác Sĩ chuyên môn coi theo đó, dùng ngón tay bóp lại khớp xương hết trịch, ông Relton hết bịnh nơi cần cổ.

Tôi còn được biết mỗi ngày ông Hodson xuất vía (xuất hồn) một giờ, để đi lên cảnh trung giới (cảnh của người chết ở) để dùng thần nhãn quan sát cảnh ấy, để rồi dạy sinh viên nơi trường ‘’ School of the wisdom’’. Lúc ông xuất vía, có một người tốc ký (Stenographe) ghi chép những gì ông thấy nơi cảnh vô hình, tức nói ra miệng. Khi hồn ông trở về nhập xác, ông xem lại coi tốc ký biên chép còn chi sơ sót không.   Khi nào ông dùng đến thần nhãn, thì ông nhắm mất phàm lại; rồi có nhiều bằng cớ thiết thật về thần nhãn của ông cái thấy của ông khác thường hơn quần chúng.

 

 

Rốt cuộc tuần hoàn thứ 7 trái đất này sẽ già cỗi vì hết sinh lực, sẽ chết như mặt trăng là một bầu trái đất đã chết từ lâu lắm rồi vậy.

Nhân loại còn ở lại cuối cùng của dãy địa cầu này trước khi địa cầu sắp chết sẽ có lối 12. 000 triệu người sẽ được đắc quả La Hán, lối 12. 000 triệu người sẽ được điểm đạo từ bậc thứ nhất là Tu Đà Hườn đến bậc thứ ba là A Na Hàm. Còn lối 24. 000 triệu người sẽ thất bại bị bỏ rơi, và sẽ bị đưa vào cảnh giới tê liệt. gọi là (Pralaya) . Tính chung tất cả nhân loại tùy thuộc địa cầu này là lối 60. 000 triệu. Hơn 2. 000 triệu hiện có mặt tại địa cầu còn lối 58. 000 triệu còn ở các cửa vô hình, tức là ở từ cảnh địa ngục, trung giới và thượng giới v. v. . . (1) .

Về sau, sau khi địa cầu chết, xác thể của địa cầu sẽ thành ặt trăng, để trở thành mặt trăng hiện nay, nó sẽ tan rã, trước khi trái đất chết.

Xét lịch trình tiến hóa thiên nhiên của địa cầu, thì trái đất ta đã sống được nữa đời, vì nguồn sinh lực đã đi đến phân nữa cuộc tuần hoàn thứ tư (2) tức là trái đất đã sống được lối 2. 156 triệu năm và còn sống thêm lối 2. 156 triệu năm nữa mới mãn phần. Sanh mạng của trái đất tùy thuộc bảy lần nguồn sinh lực của 7 tuần hoàn, mà mỗi cuộc tuần hoàn kéo dài lối 616 triệu năm (616 nhân với 7 thì bằng 4. 312 triệu năm) tức là tuổi cuối cùng của trái đất. Xưa kia ở dãy nguyệt cầu, nhân loại và vạn vật ở mặt trăng cũng nhờ nguồn sinh lực này mà sống (cũng như loài người nhờ không khí mà sống vậy) bấy giờ nguồn sinh lực đã đi qua hết 7 vòng, tức là đã mãn nhiệm vụ nuôi sống nguyệt cầu, nên nguyệt cầu phải chết (hiện nay trên mặt trăng không còn một chút sinh khí nào cả) vì nguồn sinh lực đã sang qua địa cầu

 

 Chú thich: (1) Số 60. 000 triệu linh hồn nhân loại hiện nay, là những linh hồn từ dãy Nguyệt Cầu đem qua Địa Cầu, sau khi Nguyệt Cầu chết.

Trong số 60. 000 triệu linh hồn này phần lớn là hồn thú, khi qua Địa Cầu được tiến lên đến nay thành hồn người.

Còn một số ít loài người ở Nguyệt Cầu qua Địa Cầu, đến nay đã thành Tiên thánh hết rồi. Có thể nói tất cả nhân loại còn lại hiện nay đều là hồi ở Nguyệt Cầu và thành người ở Địa Cầu cho đến ngày nay.

Sự thật như vậy, chúng ta không nên lấy làm lạ, và còn phải nhìn nhận rằng tuy chúng ta hiện nay tiến hóa khá nhiều nhưng hầu hết vẩn còn thú tánh: hung hăng, tàn bạo, ưa thích dục tình, ham ăn và lắm người ngu ngốc gần như loài thú, biết được như thế, chúng ta hãy coi loài thú hiện nay là em út chúng ta, để đừng tàn nhẫn với chúng nó và ăn thịt chúng nó và còn phải thương chúng nó, (nhất là thú vật nhà; chó, mèo, ngựa, voi, khỉ v. v. . . là những thú sẽ thành người), dạy dỗ chúng nó tiến hóa mau thành người, như Phật Thánh Tiên lo giúp chúng ta để thành Phật Thánh Tiên vậy.

 (2) Cả thảy là 7 triệu tuần hoàn, luồng sinh lực đi qua 7 lần, mà hiện nay nguồn sinh lực đã đi đến 3 cuộc tuần hoàn rưỡi hay là đi đến phân nữa tuần hoàn thứ tư (coi hình trang phụ) .,

 

 Để nuôi sống chúng ta đến ngày nay, và sau này, bao nhiêu con người, thú vật v. v. . . ở dãy Nguyệt cầu cả thảy lối 60. 000 triệu, đều sang qua Địa Cầu để tiếp tục sống và tiến hóa.  (1)

Bởi thế, dầu khoa học có khám phá được Nguyệt Cầu lên tận mặt trăng, phải đem theo sinh lực (dưỡng khí) mà sống, chớ trên mặt trăng không còn chút dưỡng khí nào cả.

 oooOooo  

 Thoát kiếp làm người

Làm thế để khỏi bị bỏ rơi trong phán xét nhỏ (LONG VÂN) sắp đến gần đây sau trận giặc thứ ba và cuộc phán xét cuối cùng (LONG HOA) ở giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, tức là còn 616 triệu năm nữa.  (2) Làm thế nào để được thoát kiếp làm người để trở thành một siêu nhân (Phật Thánh Tiên) . Đó là mục tiêu mà người khôn ngoan đều phải nhắm mà tiến bước.

Một phương pháp duy nhất, muốn được giải thoát, chúng ta phải học hỏi với những Đấng đã được giải thoát, tức là phải làm đệ tử của những Đấng Trọn Lành ấy. Nếu ta chưa đủ đức hạnh để được thâu nhận làm đệ tử của một Đấng Trọn Lành, thì ta phải tập luyện, học hỏi noi theo đường lối các Ngài đã chỉ dạy, hoặc gần gũi, học hỏi với những người đã được các Ngài thâu nhận làm đệ tử, hoặc học hỏi nơi kinh sách của những người đệ tử viết ra.

Dài theo con đường tiến hóa, có biết bao bậc đàn anh của nhân loại chúng ta đã vượt đến mức tiến hóa cao cả, tức là đã được giải thoát kiếp làm người mà đã trở thành một đấng siêu nhân, Thánh sư của nhân loại, (tức là đã thành Phật Thánh Tiên) .

Lịch sử cận đại cho chúng ta biết: Đức Phật THÍCH CA, ĐỨC DI LẠC BỒ TÁT, ĐỨC LÃO TỬ, xưa kia là người như chúng ta vậy. Nhờ đâu mà ngày nay Ngài đã thoát khỏi vòng sanh tử luân hồi,

      

Chú thích: (1) Còn nơi Địa Cầu hiện nay dều là thảo mộc từ dãy Nguyệt Cầu sang qua Địa Cầu tiến hóa thành thú vật. . .

 (2) Từ nay đến cuộc phán xét cuối cùng còn lối 616 triệu năm nữa, đừng thấy còn xa mà chễnh mãng, e tiến hóa không kịp giờ, vì nhân loại tiến về phần tinh thần rất chậm. dòm lại từ ngày linh hồn của chúng ta từ Nguyệt Cầu sang qua Địa Cầu đến nay đã bao nhiêu triệu năm rồi, đã hơn 2152 triệu năm rồi, chết đi đầu thai lại hơn một triệu lần mà chúng ta tiến hóa còn rất dở dang còn rất thấp kém, với trình độ hiện nay trong một triệu người trong hàng nhân loại chưa có người tiến hóa tới mức Tu Đã hoàn, tức là chưa được điểm đạo lần thứ nhất là chưa khỏi bị bỏ rơi ở lại vậy.

Nếu chúng ta không cố gắng tu hành nhiều hơn nữa thì chúng sẽ bị rớt nơi kỳ LONG HOA (phán xét cuối cùng) bị rơi vào cảnh giới tê liệt, (pralaya) đến 8. 000 triệu năm, sống như mê, như ngủ. Cảnh ấy, không tiến hóa được chờ chừng nào loài thú ở một Địa Cầu mới, tiến hóa ngang bằng, chừng ấy linh hồn bị bỏ rơi kia mới được trở xuống để tiến hóa.

Tiến hóa về phần tinh thần thật rất khó, vô cùng khó khăn, đối với người thường, không biết cách tu, không cố gắng tu, thì cả một kiếp người chưa chắc có thể sửa đổi được một tánh xấu nhỏ (hồi nhỏ có tánh xấu gì, đến già vẫn còn tật nấy) . Ví như muốn diệt cho được tánh kiêu căng, phách lối, chưa chắc 100 kiếp mà người không biết cách tu diệt được. Còn nói về tánh ích kỷ, cũng không chắc mà 1.000 kiếp mà người không cố gắng diệt trừ nổi tánh ấy. người tu hành mà còn 2 tánh này, không sửa được, thì không hy vọng thoát khỏi, bị bỏ rơi nơi lúc phán xét cuối cùng. Ngoài những tánh xấu phải trừ tuyệt cho được, còn phải mở rộng lòng nhân, lòng từ, hy sinh hạnh phúc của mình để phụng sự Thiên Cơ, tức là phụng sự nhân loại, giúp cho nhân loại mau tiến hóa, lại càng khó khăn hơn nữa.

Danh Lợi Tình nó cứ lôi cuốn chúng ta vào vòng tội lỗi, nếu ta không kềm hãm, chế ngự nó được, thì ta không mong giải thoát được. Phật Thánh Tiên vì thấy sự khó khăn ấy sợ chúng ta tiến không kịp, nên hiện nay tất cả Tôn giáo trên thế giới đều đã được Tiên Thánh báo tin và hối thúc, để chúng ta đừng chểnh mảng, chần chừ mà phải cô gắng tu cho kịp giờ hoặc sớm hơn hầu qua khỏi, không bị bỏ rơi, ở lại nơi hội LONG HOA (phán xét lần cuối cùng) .

 

 

Để trở thành siêu nhân, nêu gương sáng, khiến chúng ta phải cúi đầu thờ kính. Các Đấng ấy đâu có mất, các Ngài đã có mặt từ ngàn xưa và ngày nay vẫn còn, các Ngài là đàn anh cao cả của chúng ta, xưa kia đã nguyện giúp chúng ta, thì nay vẫn còn luôn luôn giúp đỡ nhân loại để được tiến hóa cao cả như các Ngài .  

 Vì lòng quá thương nhân loại, các Ngài đã được giải thoát rồi nhưng không chịu rời bỏ cảnh trần gian để tiến hóa trên các cảnh cao, các Ngài còn hy sinh vì chúng ta là nhập vào Quần Tiên Hội (hay là Thiên Đình do Đức Ngọc Đế lập ra để lãnh nhiệm vụ cứu nhân độ thế, giúp cho nhân loại tiến hóa như các Ngài) .

Sau khi được giải thoát kiếp làm người để trở thành Chơn Tiên (ASEKA)  thì trước mắt có 7 con đường tiến hóa cao siêu hơn, vị Chơn Tiên phải chọn 1 trong 7 con đường kể dưới đây :

Con đường thứ nhất : Nhập vào cảnh toàn phúc ở Niết Bàn, với một năng lực hoạt động vô cùng cao siêu không thể tả nổi, hầu có thể trở nên một Avatar (Hóa thân) của Đức Thượng Đế, trong bầu vũ trụ vị lai. Các bậc tấn hóa theo con đường này, tiếng phạn gọi là Dharmakakya, chỉ giữ Chân thần (Monade) mà thôi, và ngự tại cỏi niết bàn, không còn giao tiếp với cỏi đời vật chất nữa   ;

Con đường thứ nhì : Nhập vào Niết Bàn, nhưng vẫn còn giữ ba ngôi của chân nhân (Atma Bouddhi Mnas) và ba hột nguyên tử trường tồn (Trois atmespermanents) của chơn thân (corps nirvanique) tiếng phạn gọi vị ấy là Sambhogakaya.

Con đường thứ ba : vẫn ở mấy cõi thấp, không nhập Niết Bàn, không lãnh chức trong Quần Tiên Hội, không giữ xác phàm. Còn giữ cái thể Thượng Trí tức là Chơn Thân (corps causal) và ba hột nguyên tử trường tồn của (xác phàm, thể vía và hạ trí) nên có thể biểu hiện ở cỏi nào cũng được, để giúp tinh thần cho nhân loại. Tiếng phạn gọi các Ngài là nirmana kaya.

Đường thứ tư : Các Ngài giữ xác phàm y như thể xác của chúng ta vậy (có quyền phép không già không chết) và ở lại cõi trần để giúp cho nhân loại tiến hóa, và lãnh chức tước ở Thiên Đình làm nhân viên của Quần Tiên Hội. Có vài vị thâu nhận đệ tử phàm tục còn phần đông không dạy học trò vì không được rảnh rang. .

Đường thứ năm : Hiệp tác với các vị Đại Thiên Thần để lo lập dãy trái đất mới dãy thứ năm (5 échaine) thế cho dãy trái đất này (là dãy thứ tư) sẽ chết sau cuộc tuần hoàn thứ 7 (7è ronde) .

Đường thứ sáu : Nhập vào đường tiến hóa vi diệu của Đại Thiên Thần .

Đường thứ bảy : Nhập vào bộ tổng tham mưu của Đức Thái Dương Thượng Đế (Logos solaire), để thi hành Thiên ý, đem chỉ dụ của Đức Thái Dương Thượng Đế trong khắp mười hệ thống tiến hóa của thái dương hệ (dix Systèmes solaires) . Đó là con đường khó nhọc hơn hết, một hy sinh cao cả của vị Chơn Tiên (ASEKA=Adept).

 Hiện nay có độ có độ 60 Đấng Siêu Nhân còn giữ xác phàm các Ngài chia địa cầu ra nhiều khu vực để coi sóc, giúp đỡ nhân loại

QUẦN – TIÊN – HỘI LÀ GÌ?