Họp TTH trên Skype ngày 26 tháng 2 năm 2011
[2/26/2011 6:14:30 PM] *** Conference call ***
[2/26/2011 6:18:22 PM] Van Atman: 30. DURING THE THIRD (Race), THE BONELESS
ANIMALS GREW AND CHANGED: THEY BECAME ANIMALS WITH BONES (a), THEIR CHHAYAS
BECAME SOLID (also).
[[Footnote(s)]] -------------------------------------------------
* Wilson translates the word as "demigods" (See his Vishnu Purana, p. 130); but
Raumas or Raumyas are simply a race, a tribe.
** xii. 10308.
*** "Vishnu Purana"
------------------------------------------------------------------------
[[Vol. 2, Page]] 184 THE SECRET DOCTRINE.
31. THE ANIMALS SEPARATED THE FIRST (into mate and female) (b) . . . .
(a) Vertebrates, and after that mammalians. Before that the animals were also
ethereal proto-organisms, just as man was.
(b) The fact of former hermaphrodite mammals and the subsequent separation of
sexes is now indisputable, even from the stand-point of Biology. As Prof. Oscar
Schmidt, an avowed Darwinist, shows: "Use and disuse combined with selection
elucidate (?) the separation of the sexes, and the existence, totally
incomprehensible, of rudimentary sexual organs. In the Vertebrata especially,
each sex possesses such distinct traces of the reproductive apparatus
characteristic of the other, that even antiquity assumed hermaphroditism as a
natural primeval form of mankind. . . . The tenacity with which the rudiments of
sexual organs are inherited is remarkable. In the class of mammals, actual
hermaphroditism is unheard of, although through the whole period of their
development they drag along with them these residues born by their unknown
ancestry, no one can say how long ago."*
[2/26/2011 6:21:21 PM] Van Atman: TNVT
[2/26/2011 6:21:25 PM] Van Atman: 232. Con hăy đi qua ! Con đă có ch́a khóa, con
được an toàn.
233. Và từ đó đến cửa thứ nh́, con đường cũng c̣n xanh tươi nhưng dốc đứng và
khúc khuỷu; thực thế, con đường đến ngọn núi đầy đá nhấp nhô, những đám mây xám
ngắt lơ lửng trên triền gồ ghề và xa nữa, tất cả đều đen tối. Hành giả càng đi
tới, tiếng hát hy vọng càng nghe yếu lần trong tâm. Bấy giờ sự hoài nghi làm cho
hành giả rùng ḿnh, chân bước không được vững vàng như trước nữa.
Và gần đến cửa thứ nh́ con đường vẫn c̣n xanh tươi, nhưng dốc đứng và khúc khu
ỷu; thật thế, con đường lên đến đỉnh núi đầy đá, đầy mây mù xám ngắt lơ l ử ng
trên trần thẳng đứng và gồ ghề và xa hơn nữa tất c ả đều tối tăm. Hành giả càng
đi tới, khúc ca hy vọng trong ḷng Y càng vang lên yếu ớt. Bấy giờ sự hoài nghi
làm cho Y rùng ḿnh, b ước chân Y trở nên thiếu vững chắc.
Hăy đề pḥng điều đó, hỡi thí sinh! Hăy đề pḥng sự lo sợ, nó giống như đ ôi
cánh đen yên lặng của con dơi bay nửa đêm giương ra chắn ngang giữa ánh trăng
của tâm h ồn và mục tiêu vĩ đại lờ mờ ở tận đàng xa.
Hỡi Đệ Tử, sự lo sợ tiêu diệt ư chí và làm tê li ệt mọi hành động. Nếu thiếu
hạnh Shila, kẻ hành hương sẽ vấp vào những sỏi đá Nhân Quả làm trầy trụa chân Y
trên con đường khổ nhọc.
Thường thường vị Đệ Tử bắt đầu bằng m ột đà tiến rất tốt đẹp; nhưng sau đó Y
bước chậm dần. C ó lẽ trong việc ấy có một lư do thầm kín, k ể cả đời Y , đó là
Y trông chờ một sự thay đổi trong đời sống. Có thể Y t ưởng tượng rằng nhiều
hiện tượng sẽ dồn dập xảy đến trong cuộc sống hoặc Y luôn luôn ư thức được sự
hiện di ện của Chơn Sư và v́ thế Y có thể duy tŕ được mọi sự sở đắc của ḿnh.
Thật ra đời sống của Y đă thay đổi, nhưng không giống với những điều Y mong đợi.
Đối với vài vị Đ ệ T ử, khi xảy ra sự nghi ngờ, ấy chính là s ự hoài nghi liên
hệ đến toàn thể kiến thức Thông Thiên H ọc; v́ chưa liên lạc được với các Vị
Chơn Sư, họ bắt đầu nghi ng ờ sự hiện diện của các Ngài và tự hỏi có phải họ
đang theo đuổi m ột con ma trơi nào chăng? Tôi hy vọng rằng ở đây không có ai
nghi ng ờ như thế, nhưng nếu có, tốt hơn nên quay về với những nguyên tắc đầu
tiên. Huynh hăy trở lại khởi điểm; hăy khảo sát lại những lư do của H uynh; hăy
xem xét nh ững chứng cớ.
Cũng có khi xảy ra sự hoài nghi chính ḿnh, đôi khi sự hoài nghi ấy đă tấn công
kẻ sơ cơ. Có thể người ta chưa bi ểu lộ sự thiêng liêng của ḿnh đúng như ư họ
muốn. Tuy nhiên phải cố gắng nữa, đừng nghi ngờ chi cả, v́ s ự thành công đối
với mọi người là điều chắc chắn và sự hoài nghi là chướng ngại lớn lao h ơn cả.
Giả sử có một người nào đó lúc khởi đầu tin chắc rằng Y không thể tập lội được,
th́ không bao giờ Y thành công. Đó không phải là một điều khó khăn thực sự trong
vi ệc nổi trên mặt nước mà chỉ là một sự nghi ngờ thôi. Một người khác; được trợ
lực bởi đức tin, hầu như lội được ngay tức khắc.
Rủi thay, nhiều người chí nguyện trên Đường Đạo lại không ch ắc rằng ḿnh thành
công. Vậy chúng ta hăy c ủng cố đức tin và tháo bỏ thành kiến đối với chính ḿnh
- v́ chính do thành kiến - đă sinh ra lư lẽ ấy. Hăy nên tự nhủ ḷng rằng: “Tôi
sẽ thực hiện việc ấy, được hay không cũng mặc.”
Những lối so sánh của Đức Aryasanga lu ôn luôn tuyệt đẹp. Ở đây Ngài nói v ề ánh
trăng trong sáng của Linh Hồn. Ánh sáng của nó là sự phản chiếu ánh sáng của M ặ
t T rời, ánh sáng của Đức Thượng Đế cũng như ánh sáng của Linh Hồn hay B ồ Đề và
ánh sáng của T inh T hần hay Atma. Không nên để cho vật ǵ che khuất nó, n ếu kh
ô ng Linh Hồn sẽ ở trong trạng thái u tối.
“Đôi cánh yên lặng của con dơi bay nửa đêm,” là l ối diễn tả linh động cách thế
sự lo sợ len lỏi trong ḷng người. Không có ǵ t ai hại bằng sự lo sợ; nó tấn
công chúng ta đủ mọi mặt, v́ nó tràn đầy khắp nơi dưới vô s ố h́nh thức.
Trong công việc làm ăn chẳng hạn, mỗi người đều luôn luôn cảm thấy lo âu; kẻ làm
công nghi ngờ sự phê phán c ủa cấp trên, v́ sợ mất việc làm. Những người theo
Tôn Giáo s ợ chết hay sợ phải vào Địa Ngục; số phận của bạn bè thân thiết đă quá
cố của họ và đủ thứ chuyện vô lư đều khiến họ lo sợ. Nhiều đứa trẻ sống trong sự
lo sợ thường xuyên đối với anh chúng, cha chúng và thầy giáo trong T rường của
chúng, như chúng tôi đă giải thích trong quyển “Dưới Chân Thầy.”
Đức Aryasanga nói rất chí lư: “Hăy đề pḥng sự lo sợ.” Nó làm cho Linh Hồn đen
tối và làm phai mờ ánh sáng của Đức Thượng Đ ế. Đức Thượng Đế là T́nh Thương và
theo sự di ễn tả của Thánh John th́: “T́nh Thương hoàn toàn khai tr ừ được sự lo
sợ.”[54]
Hạnh Shila chính là sự điều hoà, là hạnh kiểm tốt. Lu ật Đạo Đức Huyền Môn khác
với Đạo Đức của T hế G ian ở điểm nó nghiêm kh ắc hơn nhiều. Chẳng phải Nhà
Huyền Bí Học liên hệ với những nguyên tắc và qui điều xă hội, mà Y liên h ệ với
cái vô cùng mạnh mẽ hơn - nh ững nguyên tắc của đời sống Thần Bí ng ăn cản không
cho Y xa ĺa dù là một chút - C hân L ư, t́nh thương, một đời sống t rọn hiến
cho công việc phụng sự và không dành một chỗ h ở nào cho những lạc thú cá nhân.
[2/26/2011 8:17:24 PM] hiep to: Chi Thuan oi! Ngay mai nho di hoc Giang Ly
ASTDD, 10AM, van tai nha chi My Hanh.
[2/26/2011 8:17:36 PM] hiep to: Than men
[2/26/2011 8:17:42 PM] Thuan Thi Do: vang cam on anh Hiep
[2/26/2011 8:17:48 PM] Thuan Thi Do: toi cung tinh hoi anh ve vu do
[2/26/2011 8:17:50 PM] Thuan Thi Do: :)
[2/26/2011 8:18:14 PM] Thuan Thi Do: ky nay toi phai kiem cuon sach mang theo
[2/26/2011 8:19:10 PM] Thuan Thi Do: anh cho toi lai dia chi nhe
[2/26/2011 8:20:52 PM] hiep to: Ky nay Dung ban di San Diego, du dam 49 ngay cua
co Sau Hong Hanh, nhom mat mot xuong ngon vien #1. Nho chi noi nhieu hon, de cho
CD thu ra it co khoang im lang.
[2/26/2011 8:23:16 PM] Thuan Thi Do: cam on anh
[2/26/2011 10:14:46 PM] *** Call ended, duration 4:00:14 ***