Họp Thng Thin Học ngy 14 thng 8 năm 2010

[8/14/2010 4:53:18 PM] *** Conference call *** 
[8/14/2010 5:20:33 PM] Thuan Thi Do:


(a) Kumuda-Pati is the Moon, the Earths parent, in his region of Soma-loka. Though the Pitris (Pitar or Fathers) are sons of the Gods, elsewhere sons of Brahma and even Rishis, they are generally known as the lunar ancestors.

(b) Pitri-pati is the lord or king of the Pitris, Yama, the god of Death and the Judge of mortals. The men of Budha (Mercury) are

[[Footnote continued from previous page]] bloodshed, was but a secondary idea flowing out of the primary one of shedding of blood in conception for the first time. Hence Jehovah became later a fighting god, Lord of Hosts, and one who commands war. He is the aggressive Zodh or Cain by permutation who slew his (female) brother, whose blood crieth from the ground, the Earth having opened her mouth to receive the blood. (Genesis iii.)

* Apollo Karneios is certainly a Greek transformation from the Hindu Krishna Karna. Karna means radiant from carne, a ray, and Karneios, which was a title of Apollo with the Celts as with the Greeks, meant Sun born.


metaphorically immortal through their Wisdom. Such is the common belief of those who credit every star or planet with being inhabited. (And there are men of science M. Flammarion among others who believe in this fervently, on logical as well as on astronomical data). The Moon being an inferior body to the Earth even, to say nothing of other planets, the terrestrial men produced by her sons the lunar men or ancestors from her shell or body, cannot be immortal. They cannot hope to become real, self-conscious and intelligent men, unless they are finished, so to say, by other creators. Thus in the Puranic legend, the son of the Moon (Soma) is Budha (Mercury), the intelligent and the Wise, because he is the offspring of Soma, the regent of the visible Moon, not of Indu, the physical Moon. Thus Mercury is the elder brother of the Earth, metaphorically his step-brother, so to say, the offspring of Spirit while she (the Earth) is the progeny of the body. These allegories have a deeper and more scientific meaning (astronomically and geologically) then our modern physicists are willing to admit. The whole cycle of the first War in Heaven, the Taraka-maya, is as full of philosophical as of Cosmogonical and astronomical truths. One can trace therein the biographies of all the planets by the history of their gods and rulers. Usanas (Sukra, or Venus), the bosom-friend of Soma and the foe of Brihaspati (Jupiter) the instructor of the gods, whose wife Tara (or Taraka) had been carried away by the Moon, Soma of whom he begat Budha took also an active part in this war against the gods and forthwith was degraded into a demon (Asura) deity, and so he remains to this day.*

Here the word men refers to the celestial men, or what are called in India the pitar or pitris, the Fathers, the progenitors of men. This

* Usanas-Sukra or Venus is our Lucifer, the morning star, of course. The ingenuity of this allegory in its manifold meanings is great indeed. Thus Brihaspati (the planet Jupiter) or Brahmanaspati is, in the Rig Veda, a deity who is the symbol and the prototype of the exoteric or ritualistic worship. He is priest sacrificer, suppliant, and the medium through which the prayers of mortals reach the gods. He is the Purohita (family priest, or Court Chaplain) of the Hindu Olympus and the spiritual Guru of the Gods. Soma is the mystery god and presides over the mystic and occult nature in man and the Universe. Tara, the priests wife, who symbolizes the worshipper, prefers esoteric truths to their mere shell, exotericism; hence she is shown as carried off by Soma. Now Soma is the sacred juice of that name, giving mystic visions and trance revelations, the result of which union is Budha (Wisdom), Mercury, Hermes, etc., etc.; that science in short which to this day is proclaimed by the Brihaspatis of Theology as devilish and Satanic. What wonder that by expanding the cycle of this allegory we find Christian theology espousing the quarrel of the Hindu gods, and regarding Usanas (Lucifer), who helped Soma against that ancient personification of ritualistic worship (Brahmanaspati, the lord of the Brahmans, now become Jupiter-Jehovah) as Satan, the enemy of God!


does not remove the seeming difficulty, in view of modern hypotheses, of the teaching, which shows these progenitors or ancestors creating the first human Adams out of their sides: as astral shadows. And though it is an improvement on Adams rib, still geological and climatic difficulties will be brought forward. Such, however, is the teaching of Occultism.

(c) Mans organism was adapted in every race to its surroundings. The first Root-Race was as ethereal as ours is material. The progeny of the seven Creators, who evolved the seven primordial Adams,* surely required no purified gases to breathe and live upon (see Part III. of this Volume). Therefore, however strongly the impossibility of this teaching may be urged by the devotees of modern science, the Occultist maintains that the case was as stated aeons of years before even the evolution of the Lemurian, the first physical man, which itself took place 18,000,000 years ago.

Preliminary evolution is described in one of the Books of Dzyan and the Commentaries thereon in this wise:

Archaic Scripture teaches that at the commencement of every local Kalpa, or Round, the earth is reborn; as the human Jiva (monad), when passing into a new womb, gets re-covered with a new body, so does the Jiva of the Earth; it gets a more perfect and solid covering with each Round after re-emerging once more from the matrix of space into objectivity (Comment). This process is attended, of course, by the throes of the new birth or geological convulsions.

Thus the only reference to it is contained in one verse of the volume of the Book of Dzyan before us, where it says:
[8/14/2010 5:29:11 PM] *** Thuan Thi Do added Thuan ***
[8/14/2010 5:29:44 PM] kdanguyen: co Thuan ket noi them huyendong + truclam
[8/14/2010 5:31:50 PM] Thuan: Huyen Dong voi Truc Lam di dau roi ?
[8/14/2010 5:32:06 PM] kdanguyen: Phuc thay van online
[8/14/2010 5:32:17 PM] kdanguyen: hinh nhu co Thuan chua ket noi
[8/14/2010 5:32:31 PM] Thuan: Noi cau Van add di, anh Van dang dung nick cua toi va lam host
[8/14/2010 5:33:06 PM] Thuan: chac vi toi dung nick moi cho nen ho khong nhan toi la ban vi vay toi khong thay ho
[8/14/2010 5:33:13 PM] kdanguyen: cpn co noi roi, nhung khong thay ket noi
[8/14/2010 5:49:42 PM] nguyentanloc45: 10.30 TanLoc se vao
[8/14/2010 5:50:25 PM] Thuan Thi Do: OK. Toi dang noi anh Loc- From Van
[8/14/2010 5:59:25 PM] *** Call ended, duration 44:39 ***
[8/14/2010 5:59:28 PM] *** Missed conference call. ***
[8/14/2010 6:07:07 PM] kdanguyen: 173. Khng ṃt vị La Hán nào, hỡi ̣ tử, chứng được quả này trong kíp mà Linh H̀n mới l̀n thứ nh́t bắt đ̀u có nguỵn vọng v̀ sự giải thoát cúi cùng. Tuy nhin, con chớ lo lắng, khng ṃt chín sĩ nào có lòng ứng ṃ đ̉ quýt chín trong tṛn tranh phong giữa đạo qun śng và đạo qun ch́t (32), khng ṃt tn qun mới ṃ nào là khng được quỳn vào trong con đường đưa đ́n chín địa.

174. Bởi vì chín sĩ phải thắng hay phải ngã.

175. Thắng t́t là Nít Bàn sẽ v̀ người. Trước khi người c̉i bỏ cái hình bóng của người, di hài của người, cái nguyn nhn sinh ra những ưu tư và đau kh̉ v ṭn v bin, người sẽ được chúng sinh tn kính như ṃt vị Pḥt.

176. Ńu có ngã đi nữa thì cái ch́t của người cũng khng v ích, những kẻ thù mà người đã gít trong tṛn giặc chót sẽ khng śng lại trong kíp lai sinh.
[8/14/2010 6:09:38 PM] kdanguyen: 177. Nhưng ńu con mún đ́n Nít Bàn hay là bỏ đi khng hưởng (33) con chớ vì lý do mún hành đ̣ng hay khng mún hành đ̣ng, hỡi con người có t́m lòng can đảm.

178. Con nn bít rằng vị B̀ Tát khng hưởng sự Giải Thoát đ̉ mang những nỗi kh̉ cực của ời Śng Bí Ṃt (34) được xưng tụng là Ḅc Thượng Tn, hỡi đ̣ tử ứng ṃ đ̉ chịu sự đau kh̉ từ chu kỳ này sang chu kỳ khác.
[8/14/2010 6:58:01 PM] TrcLm: Nghe khng r, thưa cc vị
[8/14/2010 7:06:12 PM] TrcLm: Nghe anh Phc, anh Hai th r
[8/14/2010 7:09:10 PM] TrcLm: Ti nghe bnh thường
[8/14/2010 7:09:19 PM] yeudoihanhphuc: em nghe bnh thường
[8/14/2010 7:15:01 PM] TrcLm: Hết nghe rồi
[8/14/2010 7:15:20 PM] TrcLm: Nghe r anh Hai & chị Thuấn
[8/14/2010 7:16:57 PM] TrcLm: Đng vậy, Krisnamurty rất lạ
[8/14/2010 7:17:08 PM] TrcLm: v cũng thật hấp dẫn
[8/14/2010 7:40:33 PM] kdanguyen: co Thuan goi giadinhphanle
[8/14/2010 7:41:39 PM] *** Van Atman added giadinhphanle ***
[8/14/2010 7:42:32 PM] Van Atman: Chao chi Vui, Thuan day, dung nick cua anh VAn
[8/14/2010 7:54:29 PM] TrcLm: Nghe anh Lộc, ti đ lin tưởng đến Bi Ging, người bị chẩn đon l "ngộ độc triết học" khi Thi sĩ BG đi khm v điều trị bệnh bị cho l tm thần.
[8/14/2010 7:56:04 PM] Van Atman: Ong BG chac la tam than nen moi o do va di lung tung nhu vay chu ?
[8/14/2010 7:56:18 PM] Van Atman: toi co gap ong ay di qua nha toi may lan
[8/14/2010 7:57:56 PM] TrcLm: Đng rồi, BG phần no đ bị tm thần, ( ở nhiều giai đoạn sống của ng)
[8/14/2010 8:04:24 PM] kdanguyen: co Thuan goi tamlinh
[8/14/2010 8:05:12 PM] TrcLm: Krisna....khng c gio l. V ngay cả khi c điều m ta tự cho l gio l ấy, cũng khng cần phải theo, nếu điều ấy khng sinh ch lợi cho mnh, phải khng, thưa anh Lộc ?
[8/14/2010 8:06:26 PM] kdanguyen: tamlinh8588
[8/14/2010 8:06:48 PM] kdanguyen: co Thuan add tamlinh8588
[8/14/2010 8:12:04 PM] tamlinh: Huynh vua noi ten gi vay Phuc ?
[8/14/2010 8:12:15 PM] kdanguyen: huynh Loc
[8/14/2010 8:12:24 PM] kdanguyen: Nguyen Tan Loc
[8/14/2010 8:12:32 PM] tamlinh: Co 'co^ Vui trong lop hoc ?
[8/14/2010 8:12:39 PM] kdanguyen: da co
[8/14/2010 8:13:09 PM] tamlinh: Hinh nhu cau Van khong co mat ? Cau Van di California ?
[8/14/2010 8:13:16 PM] kdanguyen: da dung
[8/14/2010 8:13:28 PM] kdanguyen: co Thuan su dung nick cua cau Van
[8/14/2010 8:13:40 PM] tamlinh: Phuc noi bao lau vay ?
[8/14/2010 8:14:12 PM] kdanguyen: hom nay nghien cuu Tu do dau tien...
[8/14/2010 8:14:25 PM] kdanguyen: thoi gian 10:30-11:00
[8/14/2010 8:14:34 PM] kdanguyen: nhung bat dau hoi som
[8/14/2010 8:14:41 PM] TrcLm: Buổi thảo luận tự do hm nay rất th vị
[8/14/2010 8:14:50 PM] kdanguyen: bo qua Thao luan tu do
[8/14/2010 8:14:56 PM] kdanguyen: da cam on anh TL
[8/14/2010 8:15:16 PM] TrcLm: Sao lại bỏ qua ?
[8/14/2010 8:15:23 PM] kdanguyen: Phuc thay anh co nhieu y rat hay ve K.
[8/14/2010 8:15:34 PM] kdanguyen: anh co tinh noi vai loi khong ?
[8/14/2010 8:16:29 PM] kdanguyen: chac ai cung thich nghien cuu K. nen Thao luan tu do bi quen
[8/14/2010 8:16:32 PM] TrcLm: Thi, xin php, để lc no ph hợp đ anh Phc ơi !
[8/14/2010 8:18:42 PM] TrcLm: Thảo luận, phần no cũng giống như với VẤN & ĐP, một cch học hết sức hữu ch, phải khng a Phc?
[8/14/2010 8:19:06 PM] kdanguyen: dong y
[8/14/2010 8:25:39 PM] TrcLm: Rất cm ơn, nhưng cũng thật l tiếc, về cc điều anh đ nhận được sau mấy chục năm đọc v nghin cứu về Krisna... Phải tốn vi chục năm, một thời gian khng ngắn của đời người, chỉ để...quăng vo sọt rc như anh ni, c l qu lng ph khng, thưa anh Lộc thn mến.
[8/14/2010 8:32:42 PM] tamlinh: Truc Lam nen dat thang cau hoi, toi thay Truc Lam co cau hoi rat hay, nen dat thang ra voi anh Loc
[8/14/2010 8:34:15 PM] TrcLm: Thưa anh Lộc! Ai cũng biết triết học l khoa học của sự khn ngoan, nhưng cũng l một khoa gip gợi , để ty theo trnh độ, ty nhận thức của mỗi người m ứng dụng sao cho ph hợp v ch lợi nhất của từng người.
[8/14/2010 8:47:55 PM] TrcLm: Thưa qu diễn đn. Krisna đ phn tch v trnh by rất nhiều điều như chị Thuấn đ ni. Song ng khng chỉ ra một đường hướng no cụ thể, điều ấy chnh l đ tn trọng tự do của mỗi người
[8/14/2010 8:48:33 PM] TrcLm: để ty theo điều kiện m ứng dụng sao cho ch lợi nhất, hạnh phc nhất.
[8/14/2010 8:49:45 PM] TrcLm: Với đa số người, kể cả l cng gio đ tm thấy hạnh phc v bnh an thẳm su qua việc hnh T hiền, tọa Thiền mỗi ngy
[8/14/2010 8:55:57 PM] TrcLm: Ai cũng biết, no bộ lun pht ra 4 loại sng no. Sng tốt nhất l sng Alpha lun hiện diện khi Tọa thiền, khi anh ngồi Thiền với tm thức v sở, v cầu...
[8/14/2010 8:59:18 PM] kdanguyen: dong y voi anh TL
[8/14/2010 9:09:49 PM] TrcLm: Đng vậy, nơi cc chn tu, lun pht ra một loại, tạm gọi l "từ trường", từ trường ny lan tỏa v ảnh hưởng nhiều đến xung quanh. Cng một lời ni, nhưng vị chn tu ni ra sẽ c ảnh hưởng khc với một vị "tay tu". "Tay tu" v "chn tu" khc nhau nơi chỗ ấy, v thế cc ngi dễ mang bnh an cho mọi người.
[8/14/2010 9:19:08 PM] TrcLm: Xin cm ơn nhiều lắm, buổi học v thảo luận th vị sng Cha nhật hm nay.
[8/14/2010 9:19:15 PM] Van Atman: http://www.thuvienhoasen.org/krish-tudodautienvacuoicung-01.htm#03