|
Thus, by thinking, you come to regard yourself no longer as a body bearing
a name and certain other distinguishing features, but as the conscious self
in the body. The conscious self in the body is called, in this book, the
doer-in-the-body. The doer-in-the-body is the subject with which the book
is particularly concerned. You therefore will find it helpful, as you read
the book, to think of yourself as an embodied doer; to look upon yourself
as an immortal doer in a human body. As you learn to think of yourself as a
doer, as the doer in your body, you will be taking an important step toward
understanding the mystery of yourself and of others. You are aware of your body, and of all else that is of nature, by means of the senses. It is only by means of your body senses that you are able at all to function in the physical world. You function by thinking. Your thinking is prompted by your feeling and your desire. Your feeling and desiring and thinking invariably manifest in bodily activity; physical activity is merely the expression, the exteriorization, of your inner activity. Your body with its senses is the instrument, the mechanism, which is impelled by your feeling and desire; it is your individual nature machine. Your senses are living beings; invisible units of naturematter; these start forces that permeate the entire structure of your body; they are entities which, though unintelligent, are conscious as their functions. Your senses serve as the centers, the transmitters of impressions between the objects of nature and the human machine that you are operating. The senses are nature's ambassadors to your court. Your body and its senses have no power of voluntary functioning; no more than your glove through which you are able to feel and act. Rather, that power is you, the operator, the conscious self, the embodied doer. Without you, the doer, the machine cannot accomplish anything. The involuntary activities of your body--the work of building, maintenance, tissue repair, and so forth--are carried on automatically by the individual breathing machine as it functions for and in conjunction with the great nature machine of change. This routine work of nature in your body is being constantly interfered with, however, by your unbalanced and irregular thinking: the work is marred and nullified to the degree that you cause destructive and unbalancing bodily tension by allowing your feelings and desires to act without your conscious control. Therefore, in order that nature might be allowed to recondition your machine without the interference of your thoughts and emotions, it is provided that you shall periodically let go of it; nature in your body provides that the bond which holds you and the senses together is at times relaxed, partially or completely. This relaxation or letting go of the senses is sleep. While your body sleeps you are out of touch with it; in a certain sense you are away from it. But each time you awaken your body you are immediately conscious of being the selfsame "I" that you were before you left your body in sleep. Your body, whether awake or asleep, is not conscious of anything, ever. That which is conscious, that which thinks, is you yourself, the doer that is in your body. This becomes apparent when you consider that you do not think while your body is asleep; at least, if you do think during the period of sleep you do not know or remember, when you awaken your body senses, what you have been thinking. Sleep is either deep or dream. Deep sleep is the state in which you withdraw into yourself, and in which you are out of touch with the senses; it is the state in which the senses have stopped functioning as the result of having been disconnected from the power by which they function, which power is you, the doer. Dream is the state of partial detachment; the state in which your senses are turned from the outer objects of nature to function inwardly in nature, acting in relation to the subjects of the objects that are perceived during wakefulness. When, after a period of deep sleep, you re-enter your body, you at once awaken the senses and begin to function through them again as the intelligent operator of your machine, ever thinking, speaking, and acting as the feeling-and-desire which you are. And from lifelong habit you immediately identify yourself as and with your body: "I have been asleep," you say; "now I am awake." But in your body and out of your body, alternately awake and asleep day after day; through life and through death, and through the states after death; and from life to life through all your lives--your identity and your feeling of identity persist. Your identity is a very real thing, and always a presence with you; but it is a mystery which one's intellect cannot comprehend. Though it cannot be apprehended by the senses you are nevertheless conscious of its presence. You are conscious of it as a feeling; you have a feeling of identity; a feeling of I-ness, of selfness; you feel, without question or rationalizing, that you are a distinct identical self which persists through life. This feeling of the presence of your identity is so definite that you
cannot think that the you in your body ever could be any other than
yourself; you know that you are always the same you, continuously the same
self, the same doer. When you lay your body to rest and sleep you cannot
think that your identity will come to an end after you relax your hold on
your body and let go; you fully expect that when you again become conscious
in your body and begin a new day of activity in it, you will still be the
same you, the same self, the same doer. |
Do đó, bằng cách suy nghĩ, bạn không c̣n coi
ḿnh là một cơ thể mang tên và một số đặc điểm phân biệt khác nữa, mà là
bản thân có ư thức trong cơ thể. Trong cuốn sách này, cái tôi có ư thức
trong cơ thể được gọi là hành giả trong cơ thể.
hành giả trong cơ thể là
chủ đề mà cuốn sách đặc biệt quan tâm. Do đó, bạn sẽ thấy hữu ích, khi bạn
đọc cuốn sách, nghĩ về ḿnh như một
hành giả hiện thân; để xem ḿnh như
một hành giả bất tử trong cơ thể con người. Khi bạn học cách nghĩ về ḿnh
như một hành giả, như hành giả trong cơ thể ḿnh, bạn sẽ thực hiện một
bước quan trọng để hiểu được bí ẩn của bản thân và của người khác. Bạn nhận thức được cơ thể của ḿnh và tất cả những ǵ khác thuộc về tự nhiên, bằng các giác quan. Chỉ nhờ cơ thể bạn cảm nhận được rằng bạn hoàn toàn có thể hoạt động trong thế giới vật chất. Bạn hoạt động bằng cách suy nghĩ. Suy nghĩ của bạn được thúc đẩy bởi cảm giác của bạn và mong muốn của bạn. Cảm giác và ham muốn và suy nghĩ của bạn luôn biểu hiện trong hoạt động cơ thể; hoạt động thể chất chỉ đơn thuần là sự thể hiện, sự mở rộng, hoạt động bên trong của bạn. Cơ thể của bạn với các giác quan của nó là công cụ, cơ chế, được thúc đẩy bởi cảm giác và ham muốn của bạn; nó là cỗ máy bản chất cá nhân của bạn. Các giác quan của bạn là những thực thể sống; đơn vị vô h́nh của vật chất; những lực này bắt đầu thấm vào toàn bộ cấu trúc của cơ thể bạn; chúng là những thực thể, mặc dù không thông minh, được ư thức như các chức năng của chúng. Các giác quan của bạn đóng vai tṛ là trung tâm, trung tâm truyền tải ấn tượng giữa các đối tượng của tự nhiên và con người mà bạn đang vận hành. Các giác quan là đại sứ của thiên nhiên cho ṭa án của bạn. Cơ thể của bạn và các giác quan không có khả năng tự nguyện hoạt động; không nhiều hơn chiếc găng tay mà bạn có thể cảm nhận và hành động. Đúng hơn, sức mạnh đó là bạn, người điều khiển, bản thân có ư thức, hành giả hiện thân. Không có bạn, hành giả, máy móc không thể hoàn thành bất cứ điều ǵ. Các hoạt động không tự nguyện của cơ thể bạn - công việc xây dựng, bảo tŕ, sửa chữa mô, v.v. - được thực hiện tự động bởi máy thở cá nhân khi nó hoạt động và kết hợp với cỗ máy thay đổi bản chất tuyệt vời. Tuy nhiên, công việc thường xuyên này của tự nhiên trong cơ thể bạn đang bị can thiệp liên tục bởi suy nghĩ không cân bằng và bất thường của bạn: công việc bị hủy hoại và vô hiệu hóa đến mức bạn gây ra căng thẳng cơ thể hủy hoại và mất cân bằng bằng cách cho phép cảm xúc và mong muốn của bạn hành động mà không có kiểm soát ư thức. Do đó, để tính chất có thể được phép sửa chữa lại máy của bạn mà không bị suy nghĩ và cảm xúc của bạn can thiệp, bạn phải định kỳ loại bỏ nó; tự nhiên trong cơ thể bạn cung cấp rằng mối liên kết giữ bạn và các giác quan với nhau đôi khi được thả lỏng, một phần hoặc hoàn toàn. Sự thư giăn hay buông bỏ các giác quan này là giấc ngủ. Trong khi cơ thể bạn ngủ, bạn không tiếp xúc với nó; theo một nghĩa nào đó, bạn tránh xa nó. Nhưng mỗi khi bạn đánh thức cơ thể của ḿnh, bạn sẽ ngay lập tức ư thức được rằng ḿnh là cái tên "tôi" mà bạn đă có trước khi rời khỏi cơ thể trong giấc ngủ. Cơ thể của bạn, cho dù thức hay ngủ, không bao giờ có ư thức về bất cứ điều ǵ. Cái có ư thức, cái nghĩ, là chính bạn, là hành giả trong cơ thể bạn. Điều này trở nên rơ ràng khi bạn nghĩ rằng bạn không suy nghĩ trong khi cơ thể đang ngủ; ít nhất, nếu bạn nghĩ trong thời gian ngủ mà bạn không biết hoặc không nhớ, khi bạn đánh thức các giác quan của cơ thể, bạn đă nghĩ ǵ. Giấc ngủ có sâu hoặc mơ. Ngủ sâu là trạng thái mà bạn thu ḿnh vào chính ḿnh, và bạn không c̣n tiếp xúc với các giác quan; nó là trạng thái mà các giác quan đă ngừng hoạt động do bị ngắt kết nối khỏi nguồn điện mà chúng hoạt động, quyền lực nào là bạn, hành giả. Giấc mơ là trạng thái tách rời từng phần; trạng thái trong đó các giác quan của bạn được chuyển từ các đối tượng bên ngoài của tự nhiên sang hoạt động bên trong tự nhiên, hoạt động liên quan đến các chủ thể của các đối tượng được nhận thức trong quá tŕnh thức. Khi, sau một thời gian ngủ sâu, bạn vào lại cơ thể ḿnh, bạn ngay lập tức đánh thức các giác quan và bắt đầu hoạt động trở lại thông qua chúng với tư cách là người điều hành máy thông minh của bạn, luôn suy nghĩ, nói và hoạt động như cảm giác mong muốn mà bạn đang có. Và từ thói quen suốt đời, bạn ngay lập tức xác định bản thân và với cơ thể của bạn: "Tôi đă ngủ," bạn nói; "bây giờ tôi đă tỉnh." Nhưng trong cơ thể của bạn và ngoài cơ thể của bạn, luân phiên thức và ngủ ngày này qua ngày khác; qua cuộc sống và qua cái chết, và qua các trạng thái sau khi chết; và từ đời này sang đời khác qua tất cả các đời bạn - bản sắc và cảm giác về bản sắc của bạn vẫn tồn tại. Danh tính của bạn là một thứ rất thực, và luôn hiện diện với bạn; nhưng nó là một bí ẩn mà trí tuệ của một người không thể hiểu được. Mặc dù không thể nắm bắt nó bằng các giác quan, nhưng bạn vẫn nhận thức được sự hiện diện của nó. Bạn ư thức về nó như một cảm giác; bạn có cảm giác về danh tính; cảm giác về cái tôi, cái tôi; bạn cảm thấy, không cần thắc mắc hay lư trí, rằng bạn là một bản thể giống hệt nhau, tồn tại suốt cuộc đời. Cảm giác về sự hiện diện của danh tính của bạn rơ ràng đến mức bạn không thể nghĩ rằng bạn trong cơ thể bạn có thể là bất kỳ ai khác ngoài chính bạn; bạn biết rằng bạn luôn luôn giống bạn, liên tục là cùng một bản ngă, cùng một hành giả. Khi bạn đặt cơ thể của bạn để nghỉ ngơi và ngủ, bạn không thể nghĩ rằng danh tính của bạn sẽ kết thúc sau khi bạn thả lỏng giữ chặt cơ thể và buông bỏ; bạn hoàn toàn mong đợi rằng khi bạn trở lại có ư thức trong cơ thể của bạn và bắt đầu một ngày mới hoạt động trong đó, bạn sẽ vẫn là bạn, cùng bản thân, cùng một hành giả. |